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利維坦按：

和渺小相對，巨型的物體(ti) 對於(yu) 我們(men) 來說有種異常複雜的情感體(ti) 驗，有人將其稱為(wei) “巨物崇拜”，當然，這種崇拜中也摻雜著敬畏和恐懼。巨物（big dumb object，BDO）是來自科幻小說中的概念，“巨物”在其本義(yi) 上意味著處於(yu) 荒蕪外太空、來源不明、目的未知的巨大神秘物體(ti) ——這種神秘感，正是“巨物”對人類產(chan) 生震懾力的關(guan) 鍵。比如電影《降臨(lin) 》中的外太空飛船：

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當然，巨物所帶給人的巨大壓迫感、震撼感和神秘感是其他事物無法比擬的：想象一下當你看到一頭巨臂鯨和看到海豚時的感受，你就知道這其中的區別了。

我和妻子在山腳下待了幾個(ge) 小時，放鬆一下心情，暫時逃離親(qin) 人突然過世帶來的打擊和悲痛，以及沉重的後事。

那天陰雨連綿，實在不適合爬山，於(yu) 是我們(men) 就在A498公路旁的觀景台停了下來。我還記得我抬頭仰望頂峰，看見一條沿著陡峭的山坡蜿蜒而上的水管，它從(cong) 山穀中一座建於(yu) 20世紀初的水電站延伸出來，然後一路爬向頂峰。烏(wu) 雲(yun) 低垂，山頂已然不可見，更不要說管道了，所以我隻能在腦中想象這樣一幅畫麵：斜坡不斷地向上爬呀、爬呀，似乎永遠沒有盡頭。

那天，我還沉浸在父親(qin) 去世的悲痛中，心中一片白茫茫，隻覺得自己被群山吞沒。但也正是在這個(ge) 時刻，我的思緒飄到了雲(yun) 端，感覺自己無比渺小，我的情緒一下子宣泄出來，內(nei) 心有一種滿足感。

陰雨天從(cong) A498公路望向威爾士最高峰的景象。© Alamy

自那之後，我時常出現類似的感覺。當我凝視大海時，我的思緒便潛入深不可測的海底；當我仰望星空時，我便會(hui) 思索星光要走過多遠的距離才能到達我的視野。麵對比自己大無數倍的巨物會(hui) 讓你有一種複雜的感情：震驚、好奇、敬畏，但同時也感到自身的渺小。

18世紀時，作家和文人將這種情感稱為(wei) “崇高感”，一種“想象力不受控製”的時刻，並且用“令人寒顫的喜悅”、“令人愉悅的震驚”或者“簡單粗暴的壯麗(li) ”等詞來形容它。通過這種崇高體(ti) 驗，他們(men) 更進一步探尋自我在世界中的存在，認識到了思維的力量和局限。散文家約瑟夫·艾迪生（Joseph Addison）於(yu) 1712年寫(xie) 道：“我們(men) 喜歡用事物填充自己的想象力，喜歡讓想象力飛馳於(yu) 理性之外。我們(men) 被這種茫無邊際的景象所震撼，深感愉悅，當我們(men) 試圖理解這些景象時，我們(men) 的靈魂會(hui) 感到一陣愉快的寧靜和驚奇。”

有時候，我們(men) 很容易就忘記外麵還有浩瀚的世界和未知的事物等待我們(men) 去探索。或許這是因為(wei) 現在我們(men) 的大部分生活都裝在巴掌大的手機屏幕中，或許是因為(wei) 過於(yu) 習(xi) 以為(wei) 常：18世紀時那些遙不可及的壯麗(li) 景觀，現在處處遊人如織，或者穀歌一下就能看到。又或許僅(jin) 僅(jin) 是因為(wei) 我們(men) 的眼睛不再往外探尋了。畢竟，在現代社會(hui) 中，過量的信息、飛速發展的科技、不公平的現象、氣候變化等已經讓我們(men) 喘不過氣了。

但是，通過感受比我們(men) 大許多倍的事物，我們(men) 能得到很多益處。正因為(wei) 此，在未來幾個(ge) 月裏，BBC Future板塊將推出一檔新節目《世界之大》，探索各種各樣的崇高體(ti) 驗。我們(men) 將講述科學、哲學、心理學和曆史等方麵的故事，讓觀眾(zhong) 重新了解崇高感的深層含義(yi) ，知曉如何從(cong) 全新的視角看這個(ge) 世界——壯麗(li) 的自然世界，以及令人驚歎的人類世界。但首先我們(men) 要回答一個(ge) 最直觀的問題：人在龐然大物麵前產(chan) 生渺小感怎麽(me) 會(hui) 是一件好事。

崇高世界

詩人威廉·華茲(zi) 華斯（William Wordsworth）還是個(ge) 孩子時，曾經在英格蘭(lan) 湖區偷了一艘小船。當他劃入水中，為(wei) 自己的惡作劇和小伎倆(lia) 沾沾自喜時，一座“巨大的山峰……拔地而起”。他嚇壞了，仿佛大山在追趕他。“這座冰冷的山峰矗立在我和星星之間……顯然有它自己的目的。”他衝(chong) 回岸邊，一連幾天都魂不守舍。

10多年後，20歲出頭的華茲(zi) 華斯又一次感受到大山的壓迫，但這次的情感要複雜得多，不同於(yu) 孩童時期純粹的畏懼之感。他在自傳(chuan) 體(ti) 詩歌《序曲》（The Prelude）中描述到，那是在淩晨時分，月光照映出斯諾登山坡上令人驚歎的景色。他和朋友原本打算登頂看日出，但卻看到了一種罕見的逆溫現象，這時候爬山的人就好像走在雲(yun) 上一樣。他後來回憶道：“……在我的腳下，棲息著一片沉寂的灰白色霧海。無數的山丘在這靜波中隆起它們(men) 黝黑的脊背。”

詩人威廉·華茲(zi) 華斯（1770-1850）。© Wordsworth Editions

然而，大自然帶來的威脅感和神秘感並未完全消失。在雲(yun) 層之間的黑暗縫隙中，他看到“一塊凝止、無底、陰暗的呼吸之地”，並透過這裏聽到了遠處大自然的力量：“湖泊，激流和小溪咆哮著。百脈千川在齊聲咆哮！”

看到此情此景，聽到此聲此響，他體(ti) 會(hui) 到了人類思維理解廣袤自然的能力：“在那裏，我看到了心靈的象征，它以無邊自然為(wei) 養(yang) 分……通過感知至高無上的力量而存續。”

斯諾登山上罕見的雲(yun) 層景觀。© Alamy

華茲(zi) 華斯遠不是這個(ge) 時期唯一一個(ge) 感受到無邊自然帶來的壓迫感的作家。18世紀時，歐洲許多作家都癡迷於(yu) 崇高體(ti) 驗，熱衷於(yu) 發現大自然中的磅礴力量和龐然大物，並賦予新的理解。

在他們(men) 的作品中，你可以看到許多對於(yu) 類似體(ti) 驗的描寫(xie) ：比如，崇高自然意味著“開闊的鄉(xiang) 下平原，廣闊的原始沙漠，崇山峻嶺和高聳巨石，或是一望無際的水域”，又比如，“陡峭的、突出的……險惡的懸崖，高懸的雷雨雲(yun) ……極具破壞性的火山，橫掃一切的颶風，狂暴的無垠大海，洶湧河流上方飛流直下的瀑布”。

雖然人們(men) 對於(yu) 一些極端例子存在分歧，比如動物、藝術，甚至“難以忍受的惡臭”是否是崇高的，但總的來說，浩瀚、朦朧和一絲(si) 善意的威脅是“崇高”的核心。將崇高和美區分開來也同樣重要——“輕盈而細膩、平緩而優(you) 雅”是為(wei) 美。他們(men) 認為(wei) ，一個(ge) 悉心照料的花園或田園林地是美的，但崇高給人一種更加複雜的感受，是人的思維和龐然大物或磅礴力量之間產(chan) 生的一種富有意義(yi) 的聯係。

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更重要的是，它給人帶來一絲(si) 不適感，讓人感覺到渺小甚至是痛苦。當大山、暴雨雲(yun) 或者瀑布讓人有一種渺滄海之一粟之感時，它提醒著我們(men) 人的脆弱和有限性，但遠觀之時還是會(hui) 有安全感。正如一位德國哲學家所說，是一種“甜蜜的顫抖”。

崇高感之所以如此吸引華茲(zi) 華斯等作家，是因為(wei) 它給人帶來無窮的想象力。哲學家艾米麗(li) ·布雷迪（Emily Brady）在她出版於(yu) 2013年的書(shu) 中寫(xie) 道：“有一種觀點貫穿於(yu) 多個(ge) 理論之中，即隨著想象力（從(cong) 更廣泛的意義(yi) 上也可以說是思維）的延伸，我們(men) 感覺自己能夠吸收浩瀚或者強大力量，從(cong) 而喚起我們(men) 心中的力量。”18世紀一位作家如是說：思維因目睹“天地之廣闊”而產(chan) 生“一種宏偉(wei) 的自豪感”，“在內(nei) 心中生出一種傲然豪情。”

我們(men) 看到的星光可能來自遙遠的過去，它們(men) 跨越十億(yi) 英裏來到我們(men) 眼前。© Getty Images

為(wei) 了進一步解釋，布雷迪以仰望夜空時的內(nei) 心感受為(wei) 例：“當望向夜空時，我們(men) 並不能將它盡收眼底，向左看是一片黑茫茫，向右看也是一片黑茫茫，環顧四周，夜空綿延不斷，填滿整個(ge) 空間，沒有盡頭，不知所止。通過這種審美體(ti) 驗，我們(men) 從(cong) 感官上體(ti) 會(hui) 到了浩瀚無窮，一種完全不同於(yu) 科學和數學意義(yi) 上的無窮。”

敬畏感

在過去的20年裏，心理學家們(men) 從(cong) 一個(ge) 不同的角度研究了這些200年前就已經存在的崇高感，也因此揭示了在龐然大物麵前感到渺小所帶來的其他更具體(ti) 的益處。

20年前，認知科學家達契爾·克特納（Dacher Keltner）和喬(qiao) 納森·海特（Jonathan Haidt）致力於(yu) 研究在他們(men) 看來容易被忽視的情緒，並對敬畏之情產(chan) 生了特別的興(xing) 趣。在大量研讀曆史、藝術、人類學和宗教學方麵的資料後，他們(men) 給出了一個(ge) 定義(yi) [1]：敬畏，是一種當下認知無法容納眼前之物時出現的感覺。根據這一定義(yi) ，敬畏是否是崇高感的一種，或者說敬畏是否包含了崇高感，對此人們(men) 尚有分歧，但無疑二者是交織在一起的[2]。

敬畏，是一種當下認知無法容納眼前之物時出現的感覺。

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克特納和同事結合實驗和對26個(ge) 國家的人的采訪，發現敬畏有多種形式：除了在麵對自然時有敬畏之情，人們(men) 在麵對生死、偉(wei) 大的音樂(le) 、視覺震撼，或在頓悟、感受到靈性及人性之美的時刻，都會(hui) 產(chan) 生敬畏之情。每個(ge) 人體(ti) 會(hui) 敬畏的方式不盡相同，並且其背後的文化動因也有差異——克特納稱之為(wei) “調味料”，但不管怎樣，被巨大的事物吞沒的感覺是一樣的。

在他將出版的新書(shu) 《敬畏》（Awe，企鵝出版集團，2023年）中，克特納詳細介紹了這項研究，其成果有助於(yu) 闡明敬畏感能帶來的無數精神益處。各種研究表明，體(ti) 驗敬畏能夠減輕壓力[3]，減少內(nei) 耗，提高幸福感[4]。它還能促使人們(men) 更多關(guan) 注細節，提高記憶力，鼓勵批判性思維[5]。

敬畏感同樣具有社會(hui) 意義(yi) ：懷有敬畏感的人表現得更加包容，不那麽(me) 個(ge) 人主義(yi) ，並更注重同他人和世界的聯結[6]。克特納和亞(ya) 利桑那州立大學的米歇爾·希奧塔（Michelle Shiota）曾讓人們(men) 通過一個(ge) 實驗來體(ti) 會(hui) 敬畏感——欣賞博物館裏的霸王龍骨骸。結果發現[7]，參與(yu) 實驗的人更有可能將自己視為(wei) 集體(ti) 的一份子。

正如克特納所寫(xie) ：“對照組更加習(xi) 慣用不同的特征和偏好來定義(yi) 自己，更注重個(ge) 人主義(yi) ，更欣賞獨特性而非人類的普遍性。而體(ti) 會(hui) 過敬畏感的人則注重和他人共有的特征，比如大學生身份，屬於(yu) 某個(ge) 舞蹈社團，是人類的一份子，是所有有情眾(zhong) 生的一部分。”

欣賞過霸王龍骨骸的人更注重和他人的聯結 。© Alamy

在另一項研究中[8]，克特納和多倫(lun) 多大學的詹妮弗·斯特勒（Jennifer Stellar）帶人們(men) 登上加州大學伯克利分校一座高塔的觀景台。克特納寫(xie) 到，與(yu) 對照組相比，登上高塔的人更有可能表現出“強烈的謙卑感，他們(men) 生活的方向取決(jue) 於(yu) 許多相互作用的力量，而非隻有自己”。“敬畏感轉變了我們(men) 的心態，我們(men) 不再執著於(yu) 殘酷的競爭(zheng) ，而是意識到人與(yu) 人之間是相互依存、相互合作的，每個(ge) 人都是一張網絡的一部分。”

我們(men) 現在僅(jin) 僅(jin) 淺論了社會(hui) 和心理層麵的益處，更深層的內(nei) 容將在BBC Future的節目中呈現。克特納給出了如下總結：“敬畏感帶給我們(men) 快樂(le) ，賦予我們(men) 意義(yi) ，讓我們(men) 融入集體(ti) ，它還讓我們(men) 擁有更加健康的身體(ti) 和更有創造力的頭腦……（它）平息了我們(men) 內(nei) 心躁動不安、自我批評、盛氣淩人、極其自我的聲音，促使我們(men) 合作，探索奇跡，看到更深層的生活方式。”

美妙世界

維多利亞(ya) 時代的地質學家查爾斯·萊爾（Charles Lyell）曾寫(xie) 到，在接近浩瀚未知的宇宙時，人們(men) 會(hui) 不可避免地感到不適，有一種“我們(men) 理解不了這樣一個(ge) 無窮宇宙的痛苦感覺”。為(wei) 了說明這種感受，萊爾描述了一個(ge) 向黑暗中不斷擴散的光圈——它去到哪，哪裏就被照亮，但隨著周長的增加，光明與(yu) 黑暗的邊界也在擴大。換句話說，我們(men) 了解得越多，就越會(hui) 意識到自己很渺小，而且所知甚少。他寫(xie) 道：“宇宙在時間和空間上可能是無限的，但我們(men) 如果認為(wei) 所有疑惑的根源將會(hui) 終結，那就太自以為(wei) 是了。”

這是事實，但並不意味著我們(men) 就不應去思考我們(men) 在廣袤世界中所處何地。心理學家弗蘭(lan) 克·凱爾（Frank Keil）談到，在接近未知事物時，我們(men) 會(hui) 收獲好奇的力量，這是一種更加積極、更加投入的敬畏感。他告訴我，“好奇是驅動創新和探索的引擎”，是人類偉(wei) 大成就背後的“偶然動力”。它促使我們(men) 問出如何，何事，何地，何時，如果。他說：“這是我們(men) 人類最強大的動力之一，沒有人能把它從(cong) 我們(men) 身上奪去。”

在人類世時代，我們(men) 可能比以往任何時候都需要這種態度。如果我們(men) 要應對未來幾十年的巨大挑戰，而不陷入輕蔑的傲慢和麻痹性恐懼交織而成的雙重陷阱，那麽(me) 我們(men) 就要帶上崇高、敬畏和好奇的眼鏡，有了這些裝備，我們(men) 就能在思維和想象力的共同推動下，以專(zhuan) 注、正念的敬畏之心，接近我們(men) 這個(ge) 時代所帶來的令人生畏的未知事物。

10多年前的那一天，我在威爾士感受到了洶湧而來的情緒，而當時我凝視著被雲(yun) 層覆蓋的斯諾登山時，我還不知道崇高所蘊含的哲學，也不知道敬畏和好奇的心理益處。但重要的是那一刻的感受：或許在茫茫無際中尋求慰藉是人類本性的一部分。現在，我明白了其中的道理，隻要有可能，我就主動尋找這樣的邂逅，也清楚知道這場邂逅能給我帶來的豐(feng) 富益處。有時候，感覺自己渺小是一件好事。

參考文獻：

[1]pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29715721/

[2]www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2020.01340/full

[3]psycnet.apa.org/doiLanding?doi=10.1037%2Femo0000442

[4]journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0956797612438731

[5]pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/20364895/

[6]psycnet.apa.org/record/2015-21454-002

[7]www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02699930600923668

[8]psycnet.apa.org/record/2017-37794-001

文/Richard Fisher

譯/Rachel

校對/Yord

原文/

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