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非洲象有一種特別的警報聲，仿佛是它們(men) 的語言中的“蜜蜂！”它們(men) 聽到蜜蜂的嗡嗡聲就會(hui) 逃跑，邊跑邊搖晃著腦袋。哪怕隻是聽到了一段大象奔跑著躲避蜜蜂時的叫聲錄音，它們(men) 也會(hui) 搖晃著腦袋逃跑。搖晃腦袋是它們(men) 躲避蜜蜂時特有的行為(wei) ，這是為(wei) 了避免在逃跑時讓發怒的蜜蜂鑽進耳朵或鼻子。但在美國動物園裏的大象從(cong) 未遭遇過東(dong) 非蜜蜂，它們(men) 對蜜蜂的聲音沒有反應。

在非洲，年長的大象會(hui) 作出反應，幼年個(ge) 體(ti) 會(hui) 觀察模仿長輩們(men) 的反應，這是它們(men) 學習(xi) 的一種方式。

非洲象屬 圖源：百度百科

猴子的“語言”

1967年，人們(men) 意識到青腹綠猴的叫聲有著不同的含義(yi) 。

如果發現了一隻危險的貓科動物，青腹綠猴發出的叫聲會(hui) 讓大家都跑到樹上。當一隻猛雕或非洲冠雕飛過的時候，警戒的猴子發出的雙音節鳴叫會(hui) 讓其他的猴子望向天空，或者鑽進較厚的地麵隱蔽物中（而不是爬到樹上）。它們(men) 是敏銳的觀鳥者，但他們(men) 對黑胸短趾雕和非洲白背禿鷲沒有反應，因為(wei) 這兩(liang) 者都不捕食青腹綠猴。如果發現了危險的蛇，青腹綠猴會(hui) 發出帶顫音的鳴叫聲，其他猴子聽見後會(hui) 用後腿站起來並掃視地麵。

青腹綠猴 圖源：百度百科

安博塞利（肯尼亞(ya) 與(yu) 坦桑尼亞(ya) 交界的邊境城市）的青腹綠猴的詞匯中有“豹子”“老鷹”“蛇”“狒狒”“其他肉食哺乳動物”“不熟悉的人”“首領猴”“從(cong) 屬猴”“監視其他猴子”“發現敵對部落”。在出生6個(ge) 月到11個(ge) 月之間，青腹綠猴可能對報警鳴叫聲作出錯誤反應，比如聽到老鷹警報時跳到樹上。直到兩(liang) 歲時，青腹綠猴還可能對沒有威脅的鳥類發出“老鷹”的警報，對小型貓科動物發出“豹子”的警報。在成長的過程中，才逐漸掌握正確發音，這與(yu) 人類有些相似。

其他一些猴子也有針對具體(ti) 威脅的不同報警鳴叫聲。伶猴、大白鼻長尾猴、疣猴等猴類不僅(jin) 有著包含不同成分的鳴叫聲，還能通過鳴叫聲的順序傳(chuan) 達額外的信息。（一些小型鳥類也會(hui) 這麽(me) 做，比如金翅蟲森鶯和歐亞(ya) 鴝。）

坎氏長尾猴會(hui) 通過改變叫聲的次序表示它是看到了還是僅(jin) 僅(jin) 聽到了捕食者，這有點像語法，語序會(hui) 改變語義(yi) 。如果危險離得較遠，坎氏長尾猴會(hui) 以某種類似形容詞修飾成分的鳴叫開始報警，這是一種低頻的“咚咚”聲，其大意是：“我看見遠處有一頭豹子，小心點！”如果沒有這種咚咚聲，意味著情況緊急，“豹子——那邊！”坎氏長尾猴表示豹子的報警鳴叫聲有3種，表示冠雕的有4種。

坎氏長尾猴 圖源：百度百科

戴安娜長尾猴會(hui) 對坎氏長尾猴的報警鳴叫作出反應——在麵臨(lin) 風險時，它們(men) 可無法承擔語言的障礙帶來的損失。

長臂猿會(hui) 將至少7種不同的鳴叫聲組合成歌曲，這些歌曲能擊退進攻的長臂猿、吸引配偶和警告捕食者。

黑猩猩的鳴叫聲有近90種不同組合，某些情境下還會(hui) 加上敲擊樹幹。一頭熟悉的雌性黑猩猩的“高聲氣促”（pant-hoot）聲可能向整個(ge) 群體(ti) 宣布它的到來，但在它最終接近首領雄性黑猩猩時，它發出的聲音變成了“低聲氣促”（pant-grunt）。它實際上可能在說：“大家好！——現在我要這麽(me) 做。”

動物交流時使用的“語法”

小象有兩(liang) 個(ge) 非常特別的“詞匯”，用於(yu) 表達滿足或憤怒。它們(men) 在受到愛撫的時候會(hui) 發出“啊哦哦哦哦”的聲音，不高興(xing) 時會(hui) 發出“吧羅歐歐歐”的聲音，比如在被推擠、被象牙戳到或者被踢到的時候，以及被母親(qin) 拒絕喂奶的時候。有時候，母親(qin) 發出的隆叫聲能讓一頭遊蕩的小象馬上回到它的身旁。這種叫聲似乎可以被翻譯成“到這兒(er) 來”。

大象互相理解對方在說什麽(me) ，無論那是具體(ti) 的信息，還是僅(jin) 僅(jin) 表達情感，這可能是我們(men) 所理解的語調，比如“我等不及了！快走吧！”。語義(yi) 通常取決(jue) 於(yu) 語境。因為(wei) 傾(qing) 聽者了解語境，它們(men) 能夠理解信息。

有時人的語言也如此，用友好或者刺耳的聲音說“嘿！”，你會(hui) 明白我要傳(chuan) 達的是問候還是警告。

對於(yu) 大象來說，一頭隆叫的大象聽起來可能就像一個(ge) 人在喊“嘿！”，發送者在其中添加了更微妙的意義(yi) ，並能被接收者所理解。

兩(liang) 頭大象互相接近時會(hui) 發出一陣柔和、簡短的問候隆叫。當飼養(yang) 員呼喚一頭孤兒(er) 象的名字時，被叫到名字的那頭也會(hui) 以問候隆叫進行回應。（飼養(yang) 員說英語，大象用大象語），這種叫聲的意義(yi) 近似“你好，很高興(xing) 又見到你了”，或者也可能是“你對我很重要”。

在人類的語言中，“你對我很重要”（You are important to me）的意義(yi) 與(yu) “你對我很重要嗎？”（Are you important to me?）並不同。語序改變了語義(yi) ，這就是語法。許多研究通信的專(zhuan) 家認為(wei) 語法是真正的“語言”的決(jue) 定性特征。

海豚研究員路易斯·赫爾曼在夏威夷研究圈養(yang) 海豚，他發現海豚能夠理解“從(cong) 約翰那裏拿到戒指遞給蘇珊”和“從(cong) 蘇珊那裏拿到戒指遞給約翰”之間的區別。

大多數動物不具備的其實是複雜的語法。海豚也許會(hui) 在野生環境中使用一些它們(men) 自己的簡單語法。某些猿類能夠學會(hui) 使用一些人類的語法，尤其是倭黑猩猩。

這是很有意義(yi) 的，意味著這些物種有能力使用人類語法的某些部分，並作出正確回應。馴獸(shou) 員訓練它們(men) 的這種能力，使其表達為(wei) 人類能夠觀察的形式。

如果另一種動物能夠對人類使用語法，卻不對同類或者自己使用語法，這是說不通的。真正的問題在於(yu) ：人類可能還沒有完全理解這點。

有可能是動物使用語法的方式略有不同。很多動物能不動聲色地收集信息，以理解對方的意圖，比如分辨“如果我攻擊你，我能贏”和“如果你攻擊我，我就要輸了”之間的區別。

對於(yu) 複雜的社會(hui) 性動物而言，社會(hui) 地位極大程度上取決(jue) 於(yu) 年齡和經驗，也許其中也有某種語法用來表示比較，比如“我能勝過她，但他能勝過我”。數百種社交互動都依賴於(yu) 正確評估這些關(guan) 係的能力。

想象一下，無論是大象還是猿猴都要對社交和策略的決(jue) 策進行風險收益評估，它們(men) 不僅(jin) 要三思而後行，還要清楚自己獲勝的可能。它們(men) 的心智必須足以在可能的不同場景中轉換角色，判斷結果。在某種意義(yi) 上，挑選、選擇和分辨的行為(wei) 是否體(ti) 現了一種生存的語法？是不是就出於(yu) 這個(ge) 原因，它們(men) 的心智能夠理解詞匯順序的改變也就改變了它們(men) 之間的關(guan) 係，就像人類一樣？也許是有關(guan) 係的。

有人可能會(hui) 總結說：人能用句子說話，而其他動物用的是短語。“我想去池塘邊散步，我們(men) 還要去見見其他的狗”這句話，可以輕鬆被縮減成人的詞匯“散步，池塘，狗”。如果是動物，隻要把鼻子衝(chong) 著門，搖搖尾巴就夠了。不管用哪一種方式，表達的想法基本相同，並引發同樣的預期結果。成千上萬(wan) 的生物沒有使用一個(ge) 副詞或動名詞，就表明意圖。

在對待其他動物的詞匯上麵，人類偷懶了。我們(men) 隻說狗會(hui) “吠叫”或是“嗚咽”。其實你很容易分辨狗站在門前要求出門時的叫聲，以及當一個(ge) 陌生人出現在門前時它的叫聲。其實，狗叫的音高、音色和音量都是不同的，很容易進行區分。對其他動物的詞匯，我們(men) 幾乎是個(ge) “耳盲”。

圖源 pexls

舉(ju) 個(ge) 例子，看看兩(liang) 頭大象是如何對話的。一頭象開始發出“接觸問候”（contact calls）：“我在這裏，你在哪兒(er) ？”另一頭象聽見了，作為(wei) 應答，它發出一陣爆裂般的隆叫，意思是：“我在這。”

接下來，最初發出信號的大象的姿勢放鬆下來，仿佛在想：“好，你在那兒(er) 呢。”它可能會(hui) 回應，仿佛在確認收到了應答。旁邊的家庭成員可能會(hui) 插嘴，一唱一和。當大象互相靠近的時候，這樣的問候可能持續幾個(ge) 小時。

雙方見麵了，對話走向高潮，它們(men) 的詞匯變成了一係列強烈的、相互重疊的問候隆叫。接下來，對話再次轉向，變成了更柔和的隆叫，結構與(yu) 前者大不相同。這部分通常持續許多分鍾。

就算大象沒有複雜的語法，它們(men) 也有詞匯。它們(men) 的交流工具包裏配備了幾十上百種動作、聲音及兩(liang) 者的組合。

人類目前為(wei) 什麽(me) 沒有更好地理解它們(men) ？人類第一次試圖研究其他動物如何交流僅(jin) 僅(jin) 是幾十年前，這段時間太短了，研究大象溝通交流的先驅者們(men) 仍在工作著。

大象通信的奇聞逸事

大象能隔著很遠的距離進行交流，沒人知道它們(men) 是怎麽(me) 做到的。

大象的隆叫中低頻的部分遠遠低於(yu) 人耳的感知範圍，這些叫聲的音量卻很大（115分貝，與(yu) 搖滾音樂(le) 會(hui) 現場相當，後者大約在120分貝）。理論上，憑借這麽(me) 大的音量，大象能在6英裏之外聽見這樣的聲音。大象腳上有特別的接收器，叫環層小體(ti) （paciniancorpuscles），能夠捕捉通過地麵傳(chuan) 播的大象的隆叫聲。它們(men) 是否還有其他的方式，能夠感知來自更遠處的呼喚？它們(men) 是否會(hui) 接力，就像人類玩擊鼓傳(chuan) 花一樣？

在津巴布韋的一家私人野生動物庇護所裏，生活著大約80頭大象，它們(men) 常常在一處旅行者住宿點附近閑逛。而在離這裏約90英裏的萬(wan) 基國家公園（Hwange National Park），工作人員決(jue) 定“處理”幾百頭大象，降低公園中大象的密度。方法是用直升機驅趕大象走向埋伏的槍手，然後殺死整個(ge) 象群。

遠處的屠殺開始後，閑逛的大象突然消失了。它們(men) 被發現聚集在庇護所裏遠離萬(wan) 基公園的一角。相關(guan) 研究人員說：“大象能在很遠的地方聽到痛苦的呼叫，它們(men) 意識到同類正在被殺害。”但這是怎麽(me) 做到的？

相似地，在“大象耳語者”勞倫(lun) 斯·安東(dong) 尼（Lawrence Anthony）去世後不久，曾被他營救並在他的大型庇護所中生活的20多頭大象分成兩(liang) 組，在兩(liang) 天內(nei) 先後聚集到他家，在那裏徘徊了兩(liang) 天。它們(men) 先前已經一年沒去過那裏了。我們(men) 知道大象會(hui) 哀悼，但是，為(wei) 人類哀悼？12小時路程以外的這些大象如何得知某個(ge) 人的心髒停止了跳動？誰也不知道。

勞倫(lun) 斯·安東(dong) 尼 圖源：網絡

被大衛·謝爾德裏克野生動植物基金會(hui) （David Sheldrick Wildlife Trust）救助的孤兒(er) 象，會(hui) 在內(nei) 羅畢國家公園（Nairobi National Park）的保育所裏接受人工哺乳，然後送到察沃國家公園（Tsavo National Park），與(yu) 其他先前接受過救助、如今處於(yu) 野生狀態的大象生活在一起。它們(men) 將在一個(ge) 更加正常的、年齡分布更廣的大象社群中開始新的生活。

保育所裏的飼養(yang) 員朱利葉斯·施瓦亞(ya) （ Julius Shivegha）說：“剛剛到達察沃的時候，它們(men) 會(hui) 過來問我們(men) ，‘我在哪兒(er) ？為(wei) 什麽(me) 要把我們(men) 帶到這裏來？’它們(men) 用的不是我們(men) 的語言，但我們(men) 走到哪裏，它們(men) 就跟到哪裏。後來，用自己的語言和其他小象交流之後，它們(men) 就明白了一切。”

如果年齡較大的象確實記得孤兒(er) 院的經曆，以及自己是怎麽(me) 到了察沃，它們(men) 明白新來的小象遭遇了什麽(me) ，這意味著它們(men) 記住了自己的經曆，並且知道自己能記住這件事情。那些懷疑論者在看到孤兒(er) 象在察沃會(hui) 麵的場麵之後，往往會(hui) 相信他們(men) 目睹了一些無法解釋的東(dong) 西。而為(wei) 這些孤兒(er) 象工作的人對此沒有任何疑問。

達芙妮·謝爾德裏克有著幾十年和大象相處的經驗，她堅稱當一群新的孤兒(er) 象被卡車載著送往這裏時，察沃的大象能夠察覺。她說，成年象會(hui) 迎接新來的小孤兒(er) 象。她將其稱為(wei) “心電感應”。

人類似乎普遍相信一種假設：每個(ge) 物種都隻有一套叫聲，不像人類語言那樣擁有不同的方言、不同的語言。這裏似乎又存在一個(ge) 假設，即它們(men) 的語音係統是天生的，不需要通過學習(xi) 來掌握。但是，從(cong) 小被帶離野生環境的個(ge) 體(ti) ，比如動物園裏的猿類、馬戲團裏的大象和虎鯨，可能始終無法掌握如何用它們(men) 的方式自然地依靠聲音、動作、語境和其他細微的差異進行交流。

許多鳥類有地域性的方言。虎鯨也有一些詞匯在某些群體(ti) 中被大量使用，卻不為(wei) 其他群體(ti) 所掌握。類似這樣的區別在我們(men) 周圍無處不在，人類還在為(wei) 這樣的行為(wei) 進行分類，並描述動物的叫聲。盡管如此，翻譯和理解動物的交流也許就像試圖撓一處夠不著的癢癢。目前為(wei) 止，動物們(men) 所說的、所想的都比我們(men) 所理解的更為(wei) 複雜。

文源：《無言的呼喚：動物的感知、思考和表達》，略有刪改

作者：［美］卡爾.沙芬納 (Carl Safina )

部分圖片來源於(yu) 網絡

版權歸原作者所有

編輯：張潤昕

★作者簡介★

卡爾•沙芬納曾獲得麥克阿瑟獎、皮尤獎和古根海姆獎，他的作品曾獲得獵戶星圖書(shu) 獎、蘭(lan) 南文學獎、美國國家學院星空体育官网入口网站傳(chuan) 播獎，以及約翰•巴勒斯自然寫(xie) 作獎、詹姆斯•彼爾德基金會(hui) 圖書(shu) 獎、喬(qiao) 治•拉布基金會(hui) 獎。沙芬納擁有羅格斯大學生態學博士學位，他是石溪大學首位自然與(yu) 人文講席教授，並擔任艾倫(lun) •艾爾達科學傳(chuan) 播中心指導委員會(hui) 共同主席，同時是非營利機構沙芬納中心的創始主席。他曾主持美國公共電視網（PBS）10集電視節目《與(yu) 卡爾•沙芬納一同保護海洋》。他的作品曾登上《紐約時報》 《國家地理》 《奧杜邦》 《獵戶雜誌》等報刊，並且在《赫芬頓郵報》、美國有線電視新聞網（CNN）等網絡渠道發表。

譯者簡介：戚譯引，科普作品譯者，譯作《昆蟲記》獲得2018年“大鵬自然好書(shu) 獎”年度版本獎。目前任《環球科學》編輯，從(cong) 事前沿科技的編輯和報道工作。

無言的呼喚：動物的感知、思考和表達

作者：［美］卡爾·沙芬納 (Carl Safina )

譯者：戚譯引

清華大學出版社

這部非虛構類作品，通過幾種典型野生動物——狼、象和鯨等的精彩故事，展示了動物是如何感知、思考和表達的。這些動物對工具的使用、計劃的製定、複雜信息的傳(chuan) 遞，讓我們(men) 看到了動物極其智慧的一麵，而動物之間的那些悲歡離合、喜怒哀樂(le) 的情感表達，無一不是人類情感的再現；特別的是它們(men) 對人類共情同理的感知行為(wei) ，仿佛是向人類發出有尊嚴(yan) 的聲聲呼喚，足以給任何一位讀者帶來強大的情感衝(chong) 擊和啟發性的思考。

這部作品不僅(jin) 讓我們(men) 更深刻地認識與(yu) 我們(men) 為(wei) 伴的那些動物，而且也有助於(yu) 人類重新認識自身，並在幫助那些野生動物的同時也幫助我們(men) 人類自己。

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