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馬牧青：研學需要陣地，更需要生活場景

來源：旅思馬記

發布時間：2022-03-10

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日前，文化和旅遊部辦公廳、教育部辦公廳、國家文物局辦公室聯合印發《關於利用文化和旅遊資源、文物資源提升青少年精神素養的通知》。《通知》從創新利用陣地服務資源、推動優質服務進校園、推進“文教合作”機製等方麵提出8項具體舉措，要求進一步整合文化和旅遊資源、文物資源……大體包括了三方麵內容：一是走出去有陣地，二是引進來有校園，三是推進“文教合作”機製，搭建“文教合作”平台，優秀典型示範引領。

所謂走出去有陣地，就是“創新利用陣地服務資源，建設青少年教育實踐基地，有效服務中小學社會實踐活動，豐富精神文化產品供給”。所謂引進來有校園，就是“推動優質服務進校園，開展文化進校園係列服務，支持學校課後服務，推動紅色旅遊資源進校園”。至於文教合作，我的理解是多層麵的，首先是文旅部門與教育部門管理職能的合作，然後是合作手段、方法和路徑，包括知行合一、文旅融合、體驗教育等。

“提升青少年精神素養”是一個重要研學目標，“利用文化和旅遊資源、文物資源”也隻是研學路徑之一，包括“提升青少年精神素養”在內的研學教育最關鍵的是社會實踐，歸根結底是從實踐中來、到實踐中去，隻有生產和生活體驗才是最真實、最有效、最具實踐性的研學活動。

生活即教育，社會即學校，文教合作需要體驗教育，不止陣地或基地，更在於與社會實踐活動密切相關的生產和生活場景。

這個“通知”觸及和推動的是文教合作及社會實踐，既然要走出學校、深入社會，那就攸關青、少、幼年的研學旅行和親子遊樂。進一步說，文教合作一定會延伸到體驗教育、旅遊活動以及文旅融合。

“通知”提到了陣地、基地和平台，也提到了社會實踐活動與文化產品供給。既如此，絕不僅限於“通知”中所涉及的“包括公共文化設施、劇場、紅色旅遊景區、公共圖書館、文化館（站）、美術館、非物質文化遺產館、劇場、博物館、紀念館、開放的文物保護單位、考古遺址公園、紅色旅遊景區等在內的青少年教育實踐基地”，更關鍵的是與社會實踐活動密切相關的生產和生活場所；也絕不僅限於在校教育和教師，更包括孩子的第一任老師家長的言傳身教與整個社會環境和風氣的耳濡目染。

這就需要場所，尤其是帶有體驗教育場景的場所，而不僅僅是教育陣地和基地。因為當前已進入農業經濟、工業經濟和服務經濟之後更高層次的體驗經濟時代，21世紀是體驗的時代，這在世界範圍內早已取得共識。

素質教育下的文教合作需要場景體驗，不止是星空体育官网入口网站層麵的，更是技能層麵的，還有精神素養層麵的。如果說，讀萬卷書是星空体育官网入口网站和精神層麵的理論性教育，那麽行萬裏路就是一種技能和意誌層麵的實踐性教育，說到底，是理論與實踐結合，是知行合一、學以致用。實踐性教育需要體驗，需要在實踐中認知、明理並自我發展。

體驗教育的理論淵源可以追溯到盧梭、杜威、皮亞傑等人的教育思想，“以行求知、體驗中學”是盧梭自然主義教育思想的一個基本點。

杜威認為，“從做中學”是兒童的天然欲望的表現，教育者應該對兒童的這種天然欲望加以引導和發展。“從做中學”也就是“從活動中學”“從經驗中學”，它使得學校裏星空体育官网入口网站的獲得與生活過程中的活動聯係起來，於那些真正有教育意義和有興趣的活動中學習，從而有助於兒童的成長和發展。

近些年，我國學者對“體驗”的涵義進行過深入係統的探討，主要形成“圖景思維說”“情感說”“特殊活動說”“意義建構說” “感受領悟說”等觀點。這些觀點涵蓋麵很寬泛，卻傾向於單一，如“圖景思維說”側重於場景和思維導向；“情感說”進一步觸及情境，即有情感教育的場景乃至境界；“特殊活動說”指可以是一場有主題性、有情節的活動；“意義建構說”側重於教育功能和意義，這與三部門最新發布的“通知”精神相符；“感受領悟說”則指向更高層麵的勵誌、修身和養性。也許綜合起來才能完整地說明體驗教育的多重功能和意義。

劉驚鐸先生把體驗定義為“一種圖景思維活動”，並提出“體驗是教育的本體”的理論命題，奠定了體驗在中國教育中的基礎理論地位和實踐意義。

其在《道德體驗論》一書中，澄清了體驗的基本概念和內涵，在理論上把體驗類分為“親驗活動”和“想驗活動”，並將體驗教育深入運用到我國大、中、小學校的德育改革和教育教學實踐之中，他指出了一種方法和路徑，目標是達到震撼心靈、感動生命的魅力教育實效。這種圖景式體驗無疑更形象、更生動、更有場景感，也更具有體驗教育效果和價值，還可以與場景式旅遊體驗結合。

事實上，體驗教育，知行合一，中外同理，古今貫之。

“知行合一”曆來是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題。明代王守仁在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。知是指內心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。“知行合一，致良知”是陽明文化的核心。王陽明的“知行合一”理論可從兩個方麵釋義：一是知中有行，行中有知；二是以知為行，知決定行。

現代著名教育家陶行知一生篤守知行合一，甚至於為此不惜把自己的名字由“文浚”也改成“行知”。

陶先生結合中國的國情，對杜威的教育思想進行了改造，提出“生活即教育，社會即學校”的知行合一理論，強調“教育即生活、在做中學”的思想，其倡導“以體驗為核心的學習方式的教育派別，旨在喚醒、開掘與提升學生的潛能，促進學生的自主發展；著眼於學生的全麵成長，促進學生認知、情感、態度與技能等方麵的和諧發展；關注學生的生活世界和獨特需要，促進學生有特色的發展；關注學生終身學習的願望和能力的形成，促進學生的可持續發展”。

對於這種教育思想，老一輩革命家都曾踐行過。周恩來“麵壁十年圖破壁”，不辭勞苦遠赴法國勤工儉學。即使在建國後很長的一段時間內，甚至在十年動亂時期，也存在“半工半讀、星空体育官网入口网站青年上山下鄉接受再教育”的體驗教育與學習實踐活動，當然政策層麵失之偏頗，甚至走了極端。

體驗教育要求受教育者身體力行，用 “心”感悟，在體驗中感受生活、感受快樂，自我體驗、自我成長，並把教育要求內化為品質、外顯為行為。因而，既應注重教育活動的形式與過程，更應注重這一實踐主體的內心體驗。這裏的“體驗”至少應包括兩個層麵，即行為體驗是一種實踐行為，是親身經曆的動態過程，是學生發展的重要途徑。內心體驗則是在行為體驗的基礎上所發生的內化、升華的心理過程。兩者是相互作用，相互依賴的，對促進少年兒童的發展具有積極作用。這同樣也是研學旅行必須注重的兩種效果，因此量身定製的研學課程和活動設計不可或缺。

讀萬卷書，行萬裏路，知行合一需要場景體驗，生活本身就是一部書，生活和生產是最真實、最有價值的體驗場景。

人類進化是從行路開始的，從樹上到了地麵，首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的棲息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的星空体育官网入口网站。

大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理，孔子通過周遊列國治國安邦來印證所學，李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或獲得重大發現。可見，“行萬裏路”較“讀萬卷書”要重要得多。

讀萬卷書，行萬裏路，出自董其昌《畫禪室隨筆》。意指要努力讀書，讓自己的才識過人並讓自己的所學的星空体育官网入口网站，能在生活中體現，同時增長見識，理論結合實際，學以致用。

“讀萬卷書”之後，隻有“行萬裏路”，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，才會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也理解了作者對這種情景的感受並同自己的感受加以比較，從而放大星空体育官网入口网站層麵，隻有這時讀書的效果才能體現出來。

“行萬裏路”跟讀書是互補的，讀書是靜態的，行路是動態的，書中星空体育官网入口网站有限，隻有行路眼觀耳識才能補其不足。正所謂“紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行”。對於體驗教育，知行合一的“行”，不能局限於“文教合作”及行旅，而在於實際行動，通過踐行進而提高品行、操行、德行等。

“讀萬卷書，行萬裏路”是我國首個中國旅遊日（2011年5月19日）的主題，這與徐霞客有關。

徐霞客祖上都是讀書人，受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，卻沒有讀死書。他尤鍾情於地經圖誌，少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大誌，二十二歲的徐霞客終於正式出遊，直到五十四歲去世，絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。

1613年5月19日，徐霞客自浙江寧海出發，開始遊曆大山名川，足跡遍及現今的浙江、上海、陝西、河南、廣東、湖北、雲南、北京等19個省份，達人所之未達，探人所之未知，所到之處，探幽尋秘，窮究其理，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況，寫下了60餘萬字的《徐霞客遊記》，在山脈、水道、地質和地貌等方麵的調查和研究都取得了超越前人的成就，被稱為“千古奇人。

青年毛澤東在省立湖南省圖書館第一次看到《世界坤輿大地圖》，就震撼不已，感歎世界如此之大，此後他更信奉“讀萬卷書，行萬裏路”，特別注重閱讀社會“無字之書”。1913年他在《講堂錄》寫道：“閉門求學，其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍遊四宇尚已。”

1917年暑假，毛澤東和蕭子升、蕭蔚然一起，身無分文，曆時一個多月，行程900多公裏，遊曆了５個縣。1918年夏，毛澤東與蔡和森曆時半個多月，遊學到了湘陰、嶽陽、平江、瀏陽等幾個縣。1918年8月，他第一次走出三湘大地，前往北京組織赴法勤工儉學。1919年3月，毛澤東離開北京去上海為勤工儉學的同學送行，從此舍小家為國家，踏上漫漫征程，“汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅”。

中央廣播電台總台早在2019年12月9日就已經開播的一檔體驗式文化教育節目《跟著書本去旅行》。

這檔節目有涉及河西走廊、吐魯番、蘇州園林、古長安、皮影藝術、草原、山海關、陝西民俗、古詩詞、甲骨文等一係列內容，囊括了“通知”中所涉及的“公共文化設施、劇場、紅色旅遊景區、公共圖書館、文化館（站）、美術館、非物質文化遺產館、劇場、博物館、紀念館、開放的文物保護單位、考古遺址公園、紅色旅遊景區等在內的青少年教育實踐基地”，更關鍵的是與中小學課本內容高度契合。節目以中小學課本或經典名著為線索，在“讀萬卷書”的同時“行萬裏路”，走近文化古跡，實地實景講故事，身臨其境受教育，觸摸曆史，感知文化，讓陳列在廣闊大地上的遺產活起來。

《跟著書本去旅行》不僅線索來自課本，讓學生參與的體驗式遊曆也是一大特色。在甘肅陽關的那一期節目中，男同學們穿上古裝，扮演守陽關的官兵；女同學要獲取關牒、遞交關書、接受查驗，按照古代真實的通關流程才能“出關”。通過這種高度儀式感的環節，讓學生們體驗到“西出陽關無故人”的意境。

“家在東北”關於《土地的誓言》的一期中，介紹了古人如何智慧地應對零下二三十攝氏度的惡劣天氣，法寶之一就是——泥草房。人們把泥和草結合蓋出泥草房，泥和草的建築材質可以防止雨水把土都刷下來。由於北方的冬天寒冷，熱脹冷縮，東北的黑土地會被凍出裂縫，但是在泥中放一些草，它就不裂了。

炕是古代北方民居中必不可少的，為此，片中還通過動畫的形式展示了炕的工作原理：熱源來自泥草房中的爐灶，點燃爐灶後，熱量會通過進煙口進入炕洞，曲折盤旋，促使炕麵發熱，然後經由出煙口從煙囪中排出去。生動解釋了“老婆孩子熱炕頭”的幸福感，從何演化而來。

《跟著書本去旅行》由節目衍生的體驗式文化教育是文教合作的經典案例，有效“利用了文化和旅遊資源、文物資源來提升青少年精神素養”，同時兼顧了體驗與場景、文化與活動、陣地與基地、沉浸與生活，寓教於樂，寓學於趣，寓情於景，契合知行合一。

這與“通知”要求的“開展服務中小學社會實踐活動，設計並推出一批能夠提升青少年精神素養的、寓教於樂、線上線下相結合的精品課程”是高度一致的。剛剛發布的“通知”則為時下興起的麵向青少幼年的研學旅行和親子遊樂項目，以及博物館、紅色旅遊、國潮文化發展提供了政策性保障。

研學是一種體驗教育，也是一種素質教育。當研學遇上旅行，就有了“詩與遠方”的風景。

無論是陣地還是場景、學習還是生活、實踐還是研學，學習的最終目的當然是融入社會。正如張輝教授所說：“從經濟屬性來說，旅遊是一種生活方式；從文化屬性來說，旅遊是一種學習方式；從社會屬性來說，旅遊是一種成長方式”。

這與毛澤東主席的“理論與實踐相結合，從實踐中來、到實踐中去”是一致的；與習近平總書記近幾年提出的“旅遊是修身養性之道”也是相符的。事實上，在世界範圍內，一些文化旅遊大國除了旅遊作為一種生活方式，更注重將旅遊視為一種重要的學習方式和成長方式來加以推廣。

社會在發展，人類在進步，讀萬卷書行萬裏路、活到老學到老已成為一種生活日常。換個說法，人生，就是一場旅行，從旅遊角度講，我們一直在路上，沿途都是風景，而風景卻不止自然形勝。人生，也是一部大戲，每個人都是主角，命運確定了不同的主題，又賦予了不同的線索和章節，或精彩生動，或曲折苦澀，隻要樂觀地走下去，生活場景也許是最引人入勝、最值得回味、最動人心魄的風景。