紫禁城，作為(wei) 一個(ge) 文化整體(ti) ，首先體(ti) 現在建築文化上，其次典藏有匯集中華五千年文明的各類載體(ti) ——可移動文物，再次為(wei) 無形的明清曆史文化脈絡，它們(men) 共同展現與(yu) 詮釋著先民的價(jia) 值觀與(yu) 生產(chan) 生活方式。為(wei) 方便保管與(yu) 研究，紫禁城（故宮博物院）從(cong) 材質與(yu) 形態上將藏品186萬(wan) 餘(yu) 件（套）分為(wei) 25大類，如青銅器、玉石器、法書(shu) 名畫、陶瓷器、琺琅器、漆器、金銀器、服飾、家具等。而從(cong) 功能屬性上，大體(ti) 上又可分成六大類別。

　　第一類是國家政權的象征物，古代禮製的實證，如各種禮器、皇帝禦璽、鹵簿儀(yi) 仗、皇帝禮服等。中國是禮儀(yi) 之邦，諸禮存諸典籍，也昭顯於(yu) 器，即“器以藏禮”。特殊的重器成為(wei) 國家的象征，如傳(chuan) 說大禹鑄造九鼎，曆傳(chuan) 於(yu) 夏商周，所以後世均大力搜求鍾彝鼎鼐。為(wei) 記述三代以上文化氣象，宋徽宗敕編《宣和博古圖》，呂大臨(lin) 著《考古圖》，清乾隆帝敕編“西清四鑒”。因而，青銅禮器成為(wei) 故宮博物院收藏的重要文物。玉器出現於(yu) 新石器時代，君子比德於(yu) 玉，曆代帝王廣泛搜求玉器，皇帝禦璽也主要以玉為(wei) 之。傳(chuan) 說秦代李斯所刻“受命於(yu) 天既壽永昌”傳(chuan) 國玉璽，曆代帝王孜孜搜求不得，但均沿襲天子六璽並不斷增益，作為(wei) 王朝發號施令的權力象征。故宮博物院收藏有新石器時代以來的圭璋璧琮等玉器，是先民敬天禮地之物。清王朝禦璽“二十五寶”至今如數保存在故宮，是我們(men) 認識封建社會(hui) 權力中樞運行的重要物證。

　　服飾帶有鮮明的時代表征，封建時代等級尊卑於(yu) 衣冠一目了然。故宮博物院收藏了大量服飾文物，特別是清代遺留的帝後禮服，既體(ti) 現了《周禮》記載的各種象征“十二章紋”，而披領箭袖又體(ti) 現了滿洲的民族特色。帝王的威儀(yi) ，還需要恢宏的鹵簿儀(yi) 仗來烘托，金聲玉振，旗飄旌揚，表現儀(yi) 式的盛大與(yu) 肅穆莊嚴(yan) 。故宮博物院收藏著成組的清代鹵簿儀(yi) 仗。清朝以騎射立國，十分重視對武器裝備的製造、管理與(yu) 使用。故宮博物院珍藏有舉(ju) 行閱兵與(yu) 秋獮大典的戎服與(yu) 各類武器等。

　　第二類是生產(chan) 生活實用器，真實反映了清代尤其是宮廷的生活習(xi) 俗與(yu) 風尚。明清帝王日常衣食住行各種用具，在故宮博物院文物藏品中占比最大，舉(ju) 凡日常生活的方方麵麵，無所不包，尤以清代為(wei) 多。比如帝王追求舒適與(yu) 唯美的便服鞋帽、珠玉首飾、鋪墊幔帳，以及縫紉這些成品所用的布匹絲(si) 料等，多達十餘(yu) 萬(wan) 件以上；各地製作的飲食器大宗瓷器，大量供奉內(nei) 廷，故宮博物院典藏多達三十餘(yu) 萬(wan) 件。清代宮廷造辦處還設立四十餘(yu) 個(ge) 作坊，承製宮內(nei) 日用所需，包括沐浴盥洗化妝器具、取暖納涼器具、照明器具等。諸如滿族餐飲習(xi) 慣所用多穆壺、火鍋等；清代盛行吸聞的鼻煙容器，即今人當作藝術品的鼻煙壺；傳(chuan) 統扇子、機械風扇，甚至盛冰隔熱的“冰箱”，以及取暖用手爐、炭盆等，存量均不在少數。床榻、椅凳、桌案、箱櫃等家具，故宮博物院尚存有六千餘(yu) 件。皇室生活用品優(you) 選良材，巧匠製作，精雕細琢，今天看來均是美妙的藝術品，凝聚著古人的聰明才智。

　　第三類是清賞藝術品，如曆代書(shu) 畫碑帖、宋元瓷器、曆代玉器，以及時作清供。為(wei) 怡情悅性，帝王們(men) 多鍾情於(yu) 古書(shu) 畫金石等，皇室從(cong) 不同渠道匯集了曆代大量書(shu) 畫作品。本朝帝王遊藝翰墨的作品以及詩文手稿，對後世子孫而言是先王“手澤”，必世世永寶；當朝書(shu) 畫大家與(yu) 翰林名臣的作品也多有貢獻，且宮內(nei) 專(zhuan) 設如意館招攬畫師大量繪製。對內(nei) 府所藏大量書(shu) 畫作品，乾嘉時期先後敕編《秘殿珠林》《石渠寶笈》及續編三編。帝後用於(yu) 創作或鑒賞書(shu) 畫所用的“鑒藏印”、帝後抒發情感所製的各類“閑章”等，也具有極高的藝術價(jia) 值與(yu) 曆史價(jia) 值，如“為(wei) 君難”印，即折射出雍正帝為(wei) 政的心路軌跡。此外，為(wei) 展現國力昌盛，紀功垂遠，清朝還繪製了各種紀實性繪畫，不僅(jin) 具有藝術價(jia) 值，而且具有重要的曆史價(jia) 值。除了書(shu) 畫以外，曆代玉器、清雅宋瓷等也被視為(wei) 珍奇雅玩搜羅入宮。清帝還敕令研發新品，成為(wei) 時興(xing) 之作，如清代創製的畫琺琅器、玻璃器等，以及巧製雅做的把玩陳設玉器、漆器、瓷器、盆景、牙角器、墨硯等，皇帝認為(wei) 這些作品“宜子孫”而令“子孫永保”。

　　清代宮中盛行戲曲活動，遺留大量戲曲文物，包括戲衣、盔頭、砌末、戲本、戲曲演出人物畫等，具有極為(wei) 珍貴的戲曲史料價(jia) 值。舶來品鍾表，在清代並不主要作為(wei) 實用計時器，而是作為(wei) 室內(nei) 陳設與(yu) 欣賞之用。今天看來，它們(men) 不隻是藝術品，而且代表著一個(ge) 時代的機械科技水平，也反映著中外交流的曆史。

　　第四類是文化的直接記錄——書(shu) 籍。中華文明是世界上唯一沒有中斷、發展至今的文明，原因之一就在於(yu) 先人將文化與(yu) 精神書(shu) 之典籍，藏之冊(ce) 府，曆代遞傳(chuan) 。文教為(wei) 先，曆代帝王大張旗鼓地搜求古籍。清“世祖入定中原，命馮(feng) 銓等議修《明史》，複詔求遺書(shu) ”（《清史稿》），到編纂《四庫全書(shu) 》時，乾隆帝更是連續發布征書(shu) 諭旨，大規模征集民間藏書(shu) 。清內(nei) 府藏書(shu) ，上溯宋、元，編有《天祿琳琅書(shu) 目》。除宋元版古籍外，設武英殿刻書(shu) 處，編纂刊刻的《古今圖書(shu) 集成》《康熙字典》等大量殿版刻本均完好保存，武英殿殿版的木板現存24萬(wan) 餘(yu) 塊。

　　第五類是宗教器具。明清皇室有著多種宗教信仰，或佛教，或道教，或薩滿教，故宮博物院尚遺存大量神像、供器、法器等，而尤以佛教文物為(wei) 多，少數為(wei) 清代蒙藏地區宗教領袖進獻，大部分為(wei) 宮廷造辦處所造，如無量壽佛成千上萬(wan) ，佛堂內(nei) 陳設盈壁滿堂。尤其重要的是大量佛像與(yu) 供器，多存於(yu) 原清宮各處佛堂，至今擺放位置未曾變動，真實地反映了清代藏傳(chuan) 佛教在宮內(nei) 的表現形式。

　　第六類是檔案。即明清兩(liang) 朝政權運轉過程中形成的文書(shu) ，比較全麵地反映了清代社會(hui) 政治、經濟、軍(jun) 事、文化、外交等情況，具有極其重要的曆史價(jia) 值。在清末民初幾經散佚流轉，遺留至今尚有一千餘(yu) 萬(wan) 件，現主要由中國第一曆史檔案館典藏，少量與(yu) 故宮宮殿陳設、建築與(yu) 服飾、瓷器圖樣等密切相關(guan) 者留存故宮博物院。

　　此外，1949年以後，按照現代博物館的各類征集藏品方式，又不斷豐(feng) 富藏品數量20餘(yu) 萬(wan) 件。以上所述，僅(jin) 為(wei) 概略，篇幅所限，實難細數。我們(men) 應該更好地以匠心嗬護遺產(chan) ，深刻詮釋其中蘊含的深邃思想與(yu) 偉(wei) 大智慧，讓其人文精神永遠滋養(yang) 中華兒(er) 女的心靈世界，智慧光芒永遠照耀中華民族的前進道路。

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