影視心理學科普：2021 | 《貓和老鼠》：誰是好人、誰是壞人
發布時間：2021-04-08
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影視心理學科普：2021 | 《貓和老鼠》：誰是好人、誰是壞人
《貓和老鼠》是很多八九十年代出生的人小時候的記憶，每周日下午都會乖乖地坐在電視前等著看湯姆和傑瑞。如今這個記憶搬上了大屏幕，不少家長帶著孩子走進電影院再去看湯姆和傑瑞。《貓和老鼠》大電影裏，貓和老鼠還是一對死對頭，傑瑞在豪華酒店角落裏給自己創造了一個舒適的家，而湯姆則要抓住老鼠。電影除了動畫片裏的老麵孔鬥牛犬和波斯貓，還引入了一個人類主人公凱拉，她雇傭了湯姆，並要和湯姆一起抓住老鼠。看完電影，孩子對電影中的角色有不同的偏好：有人喜歡傑瑞、覺得它很聰明，有人喜歡凱拉、覺得她很漂亮，也有少數人喜歡湯姆、認為它是好人。的確，傑瑞靠偷東西過上了“幸福生活”，而凱拉則靠冒名頂替有了工作，隻有湯姆“堂堂正正”，卻經常被其他貓欺負，被老鼠戲耍。那麽，人們是如何來判斷是非對錯、好人壞人的呢？
貓和老鼠;角色;判斷
對一件事或者一個人，快速判斷是否好壞，是人類進化過程中發展出的本能，這種能力可以幫助人們迅速做出反應並采取相應的態度和行為。嬰兒在不到一歲的時候，就已經表現出這種能力。比如在一係列研究中，給6-10個月的幼兒觀看一段表演，方塊是個“幫手”，幫助圓球上山，而三角則要“搗亂”，把圓球推下山。在看完表演後，研究者把方塊和三角放在玩具筐拿到孩子麵前，然後記錄下孩子會拿哪個玩具。結果發現，嬰兒們已經對於那些幫助人的玩具表現出了更多的喜愛，會更多選擇“幫手”。再另一項研究中，16個月的嬰兒也表現出了更喜歡“做好事”的人吃過的東西，而不那麽喜歡“破壞者”吃過的東西。
進化心理學家認為，嬰兒判斷是非、“貼標簽”的能力，是情緒性的、無意識的、遵循了上百萬年的進化發展、是深埋於人類基因中的本能。“孩子的”這一標簽意味著這類人或行為不那麽可靠、不怎麽負責、也不會造成太大傷害。至於嬰兒如何對具體的行為進行分類，則是基於自己跟母親的互動。通過觀察母親的行為，嬰兒逐漸掌握哪些行為可以被劃歸為“孩子的”、哪些是“大人的”。另外一點值得注意的是，這些本能的判斷並不是“就事論事”，嬰幼兒的判斷是整體性的，並不會針對某個單獨的行為。比如，“媽媽是對我好的”，孩子們期望家長的行為是一致的，這種基本的判斷並不太會受到個別“有害行為”的影響。比如在《貓和老鼠》裏，孩子一旦把傑瑞歸類為“好的”，就會形成一個籠統的概念，而不會細分具體的行為。這種“籠統化”也容易讓孩子受到傷害：比如對於施暴的家長，孩子依然是認為他們是“好的”，而不明白為什麽自己會受到虐待。
貓和老鼠;角色;判斷
隨著年齡的發展，孩子接觸的人、事、物越來越多，道德判斷也不再隻依賴於本能判斷，而開始依靠更多的外界信息和反饋，並遵守一定的判斷原則。心理學家科爾伯格在上世紀五六十年代通過一係列的道德困境題目對道德發展進行了研究。比如“海因茲偷藥”：海因茲的妻子生了重病，隻有一種藥可以就她，但這個藥非常貴，海因茲籌不到那麽多錢，藥劑師也不肯低價賣給他，於是海因茲從實驗室偷了藥。海因茲該不該偷藥，為什麽？
根據科爾伯格的理論，回答“該”或“不該”並不是科爾伯格關心的重點，而是人們如何解釋自己的選擇。科爾伯格指出，每個人的道義觀成熟程度不同，於是出發點就隨之不同。通過10年間對72名10-26歲的男性進行跟蹤研究，科爾伯格將道德發展劃分為三個層次六個階段。
第一層次：前習俗的道德
人們根據行為結果判斷是否合理。
 		 階段一：懲罰與服從階段。
以外界懲罰為判斷標準。如果行為最終受到懲罰，行為就是不對的。
 		 例如：海因茲該偷藥，因為藥不值那麽多錢，而且他本來要付錢的。
或者：海因茲不該偷藥，因為偷藥會坐牢，坐牢是壞人。
 
階段二：相對利益階段。
以自身利益為判斷標準。符合自身利益就是好的，反之則是不好的。行為必須保障自己的利益。
 		 例如：海因茲該偷藥，因為他會因為老婆康複而高興。
或者：海因茲不該偷藥，因為偷藥會讓他坐牢而失去自由。
 
第二層次：習俗的道德
人們通過對社會負責和期望的對比來判斷行為在道德上的合理性。
 		 階段三：他人意誌、“好孩子”階段。
以大多數人的意誌為判斷標準。符合大多數人意誌的即為正確的，或者通過周遭人群的看法判斷行為對錯。
 		 例如：海因茲該偷藥，因為他的老婆希望他這樣做。
或者：海因茲不該偷藥，因為家裏其他人不想看他坐牢。
 
階段四：遵從權威、維護社會秩序。
以尊重權威或社會秩序（如法律）為判斷標準。行為的道德標準是社會體製所指定的，遵守道德就是遵守法律規範，這樣才能保證社會穩定。
 		 例如：海因茲該偷藥，不過這是犯法的，他也該因此而受到懲罰。
或者：海因茲不該偷藥，因為偷藥是犯法的。
 
第三層次：後習俗的道德
人們對某一行為道義上是否合理的判斷是基於他人的利益以及是否符合社會契約或天理良心。
 		 階段五：社會契約階段。
以符合社會契約或大多數人利益為判斷標準，這個階段往往認為價值是相對的（除了如生命、自由等絕對利益外），也會隨著行為者的動機好壞而減輕對其的責難。
 		 例如：海因茲該偷藥，生命最為可貴，其他都在其次。
或者：海因茲不該偷藥，因為藥劑師也有權靠自己的發明獲利，這是公平的。
 
階段六：普適倫理原則階段。
有著自己選擇的、有邏輯性的一套價值觀和道德觀，符合自己原則的就是正確的。
 		 例如：海因茲該偷藥，因為生存權淩駕於財產權之上。
或者：海因茲不該偷藥，因為其他人也需要藥，不該因為一人而犧牲他人。
 
在看《貓和老鼠》的時候，對於“誰是好人、誰是壞人”的問題，不妨再問問“為什麽”。家長不需要強求兒童按照自己的理解進行道德判斷。孩子畢竟是孩子，他們的思維水平還處在快速的發展中。甚至對於科爾伯格的道德階段理論也有不少學者質疑，有些人質疑所謂層次是否有高低優劣、也不見得每個人都能發展到最高層次和階段。比如有些人可能更重視人際關係，而停留在重視他人意誌的第三階段，而且人們在不同情境下會出現不一致的道德判斷標準。了解孩子的道德發展水平和他的價值判斷取向，能更好地對孩子進行教育，也有利於從積極的方麵引導孩子進行思考。
 
本文來自：中國數字科技館


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