新浪科技訊 北京時間3月3日消息，據美國生活科學網站報道，為(wei) 什麽(me) 科學不能解釋意識呢？這是當前科學界的一個(ge) 重大科學挑戰。

　　意識的形成和形態是非常複雜的，科學家迄今也很難從(cong) 科學角度解釋它是如何從(cong) 大腦膠狀組織中浮現出來，它是當今時代最大的科學挑戰，大腦是一個(ge) 異常複雜的器官，由近1000億(yi) 個(ge) 細胞組成，每個(ge) 細胞與(yu) 10000個(ge) 其他細胞相連，產(chan) 生大約10萬(wan) 億(yi) 個(ge) 神經連接。

　　目前我們(men) 在理解大腦活動及其對人類行為(wei) 的影響方麵已取得了很大進展，但迄今為(wei) 止，沒有人能夠解釋這一切是如何產(chan) 生感覺、情緒和經曆的，神經元之間傳(chuan) 遞的電信號和化學信號是如何傳(chuan) 達疼痛感以及血液的紅色恐懼感呢？

　　越來越多的人懷疑使用傳(chuan) 統的科學方法可能永遠無法回答這些問題，幸運的是，當前有一種替代方法可能最終解開其中的謎團。

　　20世紀意識不是一個(ge) “嚴(yan) 肅科學”的話題

　　20世紀人們(men) 詢問神秘的意識內(nei) 部世界是一大禁忌——這不是一個(ge) “嚴(yan) 肅科學”的話題，而現今已發生很大的變化，人們(men) 普遍認為(wei) 意識是一個(ge) 嚴(yan) 格的科學問題，同時，許多意識研究人員低估了研究挑戰的深度，認為(wei) 我們(men) 隻需繼續檢查大腦的物理結構，就能找出是如何產(chan) 生意識的。

　　然而，意識形成問題與(yu) 其他任何科學問題具有本質區別，其中一個(ge) 原因是意識是不可觀察的，研究人員無法洞察一個(ge) 人的內(nei) 心，看到他們(men) 的感受和經曆，而且意識是動態變化的，如果我們(men) 隻是從(cong) 第三人稱角色進行觀察，我們(men) 根本沒有理由去假設意識是什麽(me) 。

　　當然，科學家習(xi) 慣於(yu) 處理不可觀察的事物，例如：電子太小是看不見的。但是科學家假設了一些不可觀測的實體(ti) 來解釋我們(men) 所觀察到的現象，例如：閃電或者雲(yun) 室軌跡。但在特殊的意識狀態下，要解釋的事物可能無法進行觀察，我們(men) 知道意識存在並不是通過實驗，而是通過我們(men) 對感覺和經曆的直接感知。

　　那麽(me) ，如何從(cong) 科學角度解釋意識呢？當我們(men) 處理觀測數據時，我們(men) 可以做實驗檢驗我們(men) 觀察到的是否與(yu) 理論預測相一致，但是當我們(men) 處理不可觀測的意識數據時，該方法就失效了。科學家所能做的，就是掃描人們(men) 的大腦，並根據他們(men) 關(guan) 於(yu) 個(ge) 人意識的體(ti) 驗報告，將不可觀察的體(ti) 驗與(yu) 可觀察的過程聯係起來。

　　例如：通過這種方法，我們(men) 可以確定無形的饑餓感與(yu) 大腦下丘腦之間的關(guan) 聯性，但是這種關(guan) 聯性的積累並不等同於(yu) 意識理論，我們(men) 最終想要解釋意識體(ti) 驗與(yu) 大腦活動的關(guan) 聯，為(wei) 什麽(me) 下丘腦的這種意識活動會(hui) 與(yu) 饑餓感緊密聯係在一起呢？

　　事實上，我們(men) 不應該對標準科學方法難以處理意識感到驚訝，正如英國杜倫(lun) 大學科學家菲利普·戈夫（Philip Goff）在其新書(shu) 《伽利略的錯誤：新意識科學的基礎》中所探討的那樣，現代科學被明確設計為(wei) 排斥意識。

　　在“現代科學之父”伽利略之前，科學家們(men) 認為(wei) 物質世界充滿了各種特性，例如：顏色和味道。但是伽利略想要的是一門關(guan) 於(yu) 物質世界的純粹定量科學，因此，他提出這些特性實際上並不存在於(yu) 物質世界中，而是存在於(yu) 意識，他認為(wei) 意識是科學領域之外的概念。

　　意識是事物

　　上世紀20年代，英國哲學家伯特蘭(lan) ·羅素（Bertrand Russell）和科學家亞(ya) 瑟·愛丁頓（Arthur Eddington）認為(wei) ，物理科學並沒有真正告訴我們(men) 物質是什麽(me) 。

　　這種觀點聽起來有點怪異，但事實證明，物理學僅(jin) 限於(yu) 告訴我們(men) 物質的行為(wei) ，例如：物質有質量和電荷，這些物質完全是用行為(wei) 來描述的——吸引、排斥和對加速的抵抗，物理學沒有告訴我們(men) 哲學家所稱的“物質本質”，物質是如何存在，以及其自身是什麽(me) 。

　　事實證明，在我們(men) 的科學世界觀中存在一個(ge) 漏洞——物理學讓我們(men) 完全不知道物質究竟是什麽(me) ，羅素和愛丁頓的建議是用意識填補這個(ge) 漏洞。

　　其結果是一種“泛心論”——一種古老的觀點，認為(wei) 意識是物質世界的基本和普遍特征，但是泛心論的“新浪潮”缺乏之前形式的神秘內(nei) 涵，隻有物質——不是精神或者超自然事物，但是物質可以從(cong) 兩(liang) 個(ge) 角度來描述，物理科學從(cong) 行為(wei) 角度來描述物質，但是物質是由意識形式構成。

　　這意味著意識是物質，甚至基本粒子也表現出令人難以置信的基本意識形態，但人們(men) 需要考慮到意識的複雜性是不同的。我們(men) 有充分理由認為(wei) ，馬的意識遠沒有人類意識複雜，兔子的意識沒有馬的意識複雜，隨著生物體(ti) 變得越來越複雜，意識可能會(hui) 在某一時刻突然消失，但也有可能是僅(jin) 是消失了，並未完全消失，這意味著即使是電子也有微小的意識元素。

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　　泛心論提供的是一種簡單、優(you) 雅的方式，將意識整合到我們(men) 的科學世界觀中，嚴(yan) 格地講，它無法進行測試；意識的不可觀察性意味著任何超越純粹相關(guan) 性的意識理論嚴(yan) 格而言都是不可測試的，但我相信可以通過一種推理形成最佳解釋進行證明：泛心論是關(guan) 於(yu) 意識融入人類科學故事的最簡單理論。（葉傾(qing) 城）