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這兩(liang) 天，每每點開朋友圈，有關(guan) 霸陵的消息可謂是刷了一屏又一屏。

畢竟，一個(ge) 可以稱之為(wei) “千古之謎”的秘密好不容易揭開，對所有文博從(cong) 業(ye) 人員來說都是個(ge) 好消息！

江村大墓發掘現場 圖源：陝西省考古研究院

不過，有人歡喜有人憂。先不說教科書(shu) 需要修改，對於(yu) 剛剛把霸陵寫(xie) 入論文的人來說，眼下可以說是有點尷尬了。

希望不用推翻重寫(xie)

雖然眼下的陰差陽錯讓人有些忍俊不禁，但是，如果回顧百年來考古界的發展，就會(hui) 發現，這樣的事情可不止發生了一次兩(liang) 次。

可以說，自1921年現代考古誕生之後，各類的重大考古發現遍地開花，其中，有不少成果都顛覆了我們(men) 原有的認知。

01

項羽燒的阿房宮其實並未建成？

要說考古史上推翻的幾狀公案，項羽與(yu) 阿房宮確實不得不提。

作為(wei) 頗負盛名的“天下第一宮”，阿房宮究竟長什麽(me) 樣，一直人們(men) 迫切想要知道的謎題。

清-《阿房宮圖》（局部）

先不論《史記》記載中可以坐萬(wan) 人的大殿，光是《阿房宮賦》中，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄……矗不知其幾千萬(wan) 落”的記載，無不都讓人心生向往。

畢竟，作為(wei) 與(yu) 萬(wan) 裏長城、秦始皇陵、秦直道並稱的“秦始皇四大工程”，其它三座都已經初露崢嶸，阿房宮又能差到哪裏去呢？

兵馬俑丨圖蟲創意

但是，《阿房宮賦》裏麵的一句“楚人一炬，可憐焦土”，更兼之史記中“燒秦宮室，火三月不滅”的記載，不少人都認為(wei) ，阿房宮是被項羽一把火燒毀的。

但事實上，當中國社會(hui) 科學院考古隊開始挖掘阿房宮遺址時，勘查超過二十萬(wan) 平方米，卻隻發現數片燒過的土塊。

這也就意味著，阿房宮這片區域，根本沒有起過什麽(me) 火，更別說是能燒三個(ge) 月的大火了。

而且，根據後續的考古勘察，阿房宮自始至終都沒有建成過。由於(yu) 工程量浩大，即使在整體(ti) 範圍內(nei) 有不同形式的建築、遊樂(le) 設施劃分，但主體(ti) 建築阿房前殿還停留在夯土地基階段而無大型建築物的情況。

也就是說，項羽就算想燒都沒啥可燒的。

後人想象的阿房宮複原圖

不過，項羽也說不上無辜，畢竟，即使他並沒有燒阿房宮，但是，鹹陽宮遺址大片燒過的遺跡都證明，項羽的那一場大火，可是確確實實點起來了。

02

曹操沒有七十二疑塚(zhong) ？

曹操是誰？這一點，可能大家都不會(hui) 有疑問，但是，我們(men) 對曹操的了解，其實基本上都是由以《三國演義(yi) 》為(wei) 代表的一係列小說而來。

不過，相比起“青梅煮酒”“不可天下人負我”的傳(chuan) 言，關(guan) 於(yu) 曹操最廣泛的傳(chuan) 說，莫過於(yu) 他“七十二疑塚(zhong) ”的傳(chuan) 說了。

據說，為(wei) 了貼補軍(jun) 用，曹操曾經派人廣泛發掘前人陵墓，但是，當曹操麵臨(lin) 死亡的時候，卻害怕自己的陵墓也遭到同樣的下場，為(wei) 此，他命人抬著72個(ge) 疑塚(zhong) 從(cong) 不同的方向出去，讓人不知道他的墓葬具體(ti) 位置在什麽(me) 地方。

圖源：沈麗(li) 華《鄴城地區東(dong) 魏北齊墓群布局研究》

而隨著《三國演義(yi) 》等小說的出世，曹操多疑的形象更是深入人心，“七十二疑塚(zhong) ”的說法更加深入人心了。

當然，這隻不過是個(ge) 傳(chuan) 說，在曹操《終令》中，就有寫(xie) 到“西門豹祠西原上為(wei) 壽陵，因高為(wei) 基，不封不樹。”直接說明了自己的墓葬所在。況且，他的兒(er) 子曹丕、曹植都有文描述葬禮和入殮的情況，甚至，在司馬懿等人的傳(chuan) 記裏，也有他們(men) 護送曹操靈柩到鄴城入葬的記載。

如曹操設疑塚(zhong) 的話，那他就是在留給後人的許多史料上都作了假，不僅(jin) 在生前，改朝換代後還有人出力，且隨後的幾百年無人發現，這實在有些荒誕。

考古隊員發掘出土的“魏武王常所用格虎大戟”石牌 供圖/新華社 河南

隻不過，到了北宋，由於(yu) 曹操的薄葬，他的墓在哪裏幾乎沒有人知道了。況且從(cong) 北宋開始，曹操被定義(yi) 為(wei) 奸雄，七十二疑塚(zhong) 作為(wei) 他奸詐的一個(ge) 證明，即使說曹操不會(hui) 這麽(me) 幹，估計也沒人相信了。

但是，古代人確認不了的，不代表我們(men) 不行。

自2008年開始，考古人員偶然發現了西高穴大墓，經發掘後，通過專(zhuan) 家們(men) 的多方考證，這個(ge) 墓的主人就是鼎鼎大名的曹操。

而且，曹操墓的情況也與(yu) 史書(shu) 記載的薄葬相符，隻有大約200多件的陪葬品。而墓中出土的兩(liang) 女一男三具骨架中的男性，也被查證大概在69歲左右，與(yu) 曹操66歲去世的記載相符。

據此，我們(men) 可以回答，曹操墓真的隻有一處。

03

造紙的不是蔡倫(lun) ？

“小小的紙啊四四方方，東(dong) 漢蔡倫(lun) 造紙張。”

這一首名叫《十三香》的民間小調雖然是不是為(wei) 了賣紙，但也揭示了當時人們(men) 普遍的認知，即如今我們(men) 所使用的紙張，是由東(dong) 漢宦官蔡倫(lun) 造出來的。

蔡倫(lun)

這也不怪人們(men) 牽強附會(hui) ，《後漢書(shu) ·蔡倫(lun) 傳(chuan) 》裏明明白白的寫(xie) 著：“倫(lun) 乃造意，用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為(wei) 紙。元興(xing) 元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從(cong) 用焉，故天下鹹稱“蔡侯紙”。”

不過，這一說法也未得到所有人的認同。認為(wei) 蔡倫(lun) 發明了紙的人有，就像三國文字學家張揖、南朝史學家範曄等。但也有不少人認為(wei) 東(dong) 漢蔡倫(lun) 隻是改良者，紙在漢初便已經開始代替竹簡。

事實證明，第二種是正確的。

中國著名考古學家黃文弼於(yu) 1933年在新疆羅布淖爾漢代烽燧遺址中發現了西漢麻紙。但是，此紙沒有經科學鑒定，便毀於(yu) 戰火之中。

而到1957年，西安東(dong) 郊灞橋附近的一座西漢墓中發掘出了一批稱之為(wei) “灞橋紙”的實物，經考證，其製作年代當不晚於(yu) 西漢武帝時代，應是當時所見世界上最早的紙片。

灞橋紙 圖源：陝西曆史博物館誌願者團隊

也正是因此，如今我們(men) 看到的蔡倫(lun) 造紙，已經被統一改成了蔡倫(lun) 改進造紙法了。

除了造紙一說，這座漢墓推翻的認知可一點不少。其中出土的簡牘和紙筆，推翻了史記中關(guan) 於(yu) 蘇秦張儀(yi) 的各種記載，推翻了蒙恬製筆的傳(chuan) 統說法，包括出土的《日書(shu) 》，還推翻了人死後變鬼的觀念是從(cong) 印度傳(chuan) 來的說法。

04

陳涉究竟為(wei) 何起義(yi) ？

“陳涉起義(yi) ”這一段，可以說是考古顛覆認知最著名的一段公案了。

《陳涉世家》的原文，想必大家早已清楚，而其中的一句“失期，法皆斬。”更是讓秦法嚴(yan) 苛一事深入人心。

但是，雲(yun) 夢睡虎地一座小墓的發掘，讓這件事打上了一個(ge) 問號。

睡虎地秦簡 丨截圖來自《國家寶藏》

在這座古墓裏，考古學者並沒有發現常見的玉器金銀等陪葬品，反而出土了一大批秦簡，詳細記載了當時秦代律法的真實模樣。而後世學者依據出土的秦簡，對陳勝起義(yi) 的原因產(chan) 生了懷疑。

比如有人認為(wei) ，秦律裏根本就沒有“失期皆斬”的規定。秦簡《法律問答》裏寫(xie) 的是，征發徭役時如不報到，處罰是笞打；一年內(nei) 被捕獲，則以遊蕩罪再行笞打。

另一份秦簡《徭役》的規定是：服徭役遲到三五天者“誶”，也就是罵一頓；遲到六天至一旬的，要向朝廷繳納一麵盾；遲到超過十天則要向朝廷繳納一副戰甲。如果遇上大雨，不但不會(hui) 懲罰遲到者，徭役本身也會(hui) 取消。

但是，這一說法並未得到廣泛的認同，比如說，“失期皆斬”這事，在軍(jun) 中很普遍，很難說有沒有延續到徭役之中；而睡虎地秦簡中，隻有關(guan) 於(yu) 《徭律》的記載，並沒有關(guan) 於(yu) 《戍律》的。

還有人說，秦朝末年，秦二世胡亥的法律已經與(yu) 之前不同了，無論是規定還是實行，都要更為(wei) 嚴(yan) 苛……

總之，睡虎地秦簡雖然稱得上是顛覆，卻沒顛覆徹底。具體(ti) 的情況，隻能等待更深一步考古發掘了。

05

烽火戲諸侯原來是假的？

《史記•周本記》記載，西周時周幽王為(wei) 搏褒姒一笑，命人點燃烽火台，各路諸侯前來救駕，到了之後卻發現根本沒有敵人，從(cong) 此周幽王威望喪(sang) 盡。當犬戎入侵時，再看到狼煙的諸侯沒有反應，最後鎬京城破，周幽王身死，西周滅亡。

作為(wei) “紅顏禍水”最經典的證據之一，周幽王“烽火戲諸侯”的故事也稱得上是人盡皆知了，但是，一份漂洋過海的簡牘，卻讓這件事打上了大大的問號。

圖片丨人民日報

這份簡牘就是如今我們(men) 所說的清華簡，這份簡牘原本是盜掘出土，具體(ti) 的出土時間和地點已經無從(cong) 得知。隻知道清華簡上的文字是楚文字，很可能來自戰國時期的楚國。

這份竹簡之所以備受關(guan) 注，是因為(wei) 它全部是秦始皇焚書(shu) 以前的寫(xie) 本書(shu) 籍。除了《尚書(shu) 》和類似《係年》的編年體(ti) 史書(shu) 之外，近2500枚清華簡中，還有類似《國語》的國別體(ti) 史書(shu) 、類似《儀(yi) 禮》的禮書(shu) 、與(yu) 《周易》有關(guan) 的書(shu) ……都是兩(liang) 千多年來沒人見過的。

也就是說，這是一份司馬遷也沒有見過的史料。其中記載的內(nei) 容，甚至與(yu) 現有的曆史記載截然不同。李學勤主任曾笑言：“清華簡的內(nei) 容讓人讀起來太激動，一天之內(nei) 不能看太多，否則會(hui) 讓人心髒受不了。”

那麽(me) 清華竹簡裏的“烽火戲諸侯”是怎樣一個(ge) 故事呢？

簡而言之，周幽王娶了來自西申國的王後，生太子宜臼，又娶了褒姒，生了伯盤。周幽王寵愛褒姒，準備改立伯盤為(wei) 太子。

為(wei) 了躲避追殺，宜臼急忙出逃至申國 ，但是追殺並未撤銷。於(yu) 是，申侯便通過曾國聯絡戎族，就此反擊，打敗周王，西周因而滅亡。

因此，烽火戲諸侯極大可能是編造的。

不過，僅(jin) 有《清華簡》的證明也不夠，具體(ti) 真相如何，還是要看之後有沒有更多的考古發現了。

06

新石器時期就能吃到臊子麵？

關(guan) 於(yu) 中國的主食史，目前最主流的說法是以粟米為(wei) 主，也就是我們(men) 現在常見的粥飯一類。

至於(yu) 麵食，有不少學者都認為(wei) 要到中國漢代才較為(wei) 普及，甚至有人認為(wei) ，麵食技術是外域傳(chuan) 入的，不屬於(yu) 本土原有的粒食傳(chuan) 統。

不過，青海喇家遺址一隻被不小心打翻的碗，推翻了這種想法。

圖源：www.nationalgeographic.com

在碗內(nei) 的殘留物中，保留著清晰可見的團狀細條卷曲痕跡的黃色物質，即使風化很嚴(yan) 重，隻殘留表皮一點薄薄的物質，但毫無疑問的是，這確實是麵條。

通過考古學者的分析鑒定，這碗麵條裏包含的主要成分和粟、黍十分相似，而且裏麵還包含了少量油脂和動物骨頭碎片。

也就是說，早在4000年前，我們(men) 的祖先就吃上了小米麵條，甚至上麵還有肉做的臊子！

於(yu) 是，這碗吃到一半被不幸扣在地上的麵，成為(wei) 了迄今世界上最早的麵條實物考古資料。和這碗麵條狀遺存鑒定研究的論文還刊登在了2005年10月13日的Nature上。

07

結 語

怎樣的考古發現算得上顛覆？這個(ge) 問題，估計每個(ge) 人都有自己的答案。

除了文章中提到的幾條，考古界能稱得上是顛覆的發現還有很多。

例如，敦煌文書(shu) 的發現刷新了民間結社史，郭店楚簡的出土將道家學派由“空想”上升到了“實幹”，而一直被認為(wei) 如後世朝代一般既往更替的夏商周三代有可能共存，而蘇秉琦先生提出的滿天星鬥說，更是將一直以來以中原為(wei) 中心的一脈相承說淘汰……凡此種種，不勝枚舉(ju) 。

阿房宮前殿遺址北牆發掘

畢竟，對一個(ge) 追求真實的學科來說，考古本身，就意味著顛覆。

為(wei) 此，了解考古，便是去觸摸最真實的曆史。

而若是有一本書(shu) ，可以一覽考古中國史，那就在合適不過了。

就如藝旅與(yu) 中信出版集團共同出版的這本——《考古中國》。

我們(men) 精心挑選了5000年來15處大遺址，集結了15位考古大咖，為(wei) 我們(men) 撥開曆史煙雲(yun) ，追尋華夏文明的璀璨曆程，通過考古講述中華文明的大建設、大交流、大夢想。

一把手鏟，見證中華大地“滿天星鬥”；

幾代耕耘，賡續中國考古百年華章。

來源丨藝旅文化

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