我國地大物博，曆史悠久，不少出土文物堪稱“世界之最”，與(yu) 虎有關(guan) 的元素也比比皆是。

　　《說文解字》稱：“虎，山獸(shou) 之君也。”早在200萬(wan) 年前，被稱為(wei) “中華祖虎”的現代虎祖先，就生活在中華大地上，與(yu) 古代先民為(wei) 爭(zheng) 奪生存空間有過無數次“親(qin) 密”接觸，因此當中華民族有了文化的時候，虎文化也隨之出現。

　　我國考古發現最早的虎形象，是1987年在河南濮陽西水坡發掘出的用蚌殼擺塑出的龍虎圖案。此後，與(yu) 虎有關(guan) 的文物大量湧現。今天我們(men) 就帶大家盤點一下，那些與(yu) 虎有關(guan) 的文物真跡。

　　虎符   

　　春秋戰國時期，出現了專(zhuan) 用於(yu) 調兵遣將的銅虎符。虎符的背麵刻有銘文，分為(wei) 兩(liang) 半，右半存於(yu) 朝廷，左半發給統兵將帥或地方長官，調兵遣將時需要兩(liang) 半勘合驗真，方能生效。

　陝西曆史博物館所藏的杜虎符。

　　先秦虎符的存世量極少，其中最有名的是陝西曆史博物館所藏的杜虎符。此後除隋唐兩(liang) 代不用虎符外，曆代均以虎形符牌作為(wei) 調兵信物。明清兩(liang) 代的四品武官補服圖案，也是老虎的形象。可見在中國傳(chuan) 統虎文化中，老虎始終是軍(jun) 權和武力的象征。

　　《史記·魏公子列傳(chuan) 》中記載了魏國的信陵君無忌竊符救趙也成為(wei) 戰國時期的精彩故事，體(ti) 現了智，凝聚了義(yi) ，也包含了忠。

　　虎節   

　　錯金銘文虎節，1983年在廣東(dong) 廣州象崗山西漢南越王墓出土。發現的時候，它被包裹於(yu) 絲(si) 絹內(nei) 放置在墓內(nei) 隨葬文物數量最大、品類最多的西耳室中部南牆根下。

南越王博物院院藏文物“錯金銘文虎節”。圖源：南越王博物院供圖

　　虎節長19厘米，最高11.6厘米，最厚1.2厘米。個(ge) 頭不大，卻異常精美。它用青銅鑄成扁平板的老虎形狀，成蹲踞之勢，張口露齒，弓腰卷尾，尾部彎曲成“8”字形。虎眼、虎耳均由細金片勾勒，虎身上的斑紋是在鑄出的彎葉形淺凹槽內(nei) 貼以金箔片，雙麵共用60片，呈現出斑斕的虎皮形貌，華美生動。

　　這件虎節主要用於(yu) 驛傳(chuan) 、出使、小規模調兵，與(yu) 軍(jun) 事上的虎符性質不同。虎節正麵有錯金銘文“王命=車馹”，“=”是古代常用的疊字符號，銘文可讀為(wei) “王命命車馹”，但最後這個(ge) “馹”字，曾經困擾學者們(men) 很多年。

　　學者李家浩在《南越王墓車馹虎節銘文考釋》一文中寫(xie) 到，銘文上有四個(ge) 字，前幾個(ge) 都不難認，但最後這個(ge) ，大家分歧不小，一種觀點認為(wei) 應該是“（馬+土）”，也即“牡”字的異體(ti) ，“車牡”也就是“車馬”。另一種意見也認為(wei) 是“（馬+土）”字，但應該假借為(wei) “徒”，也就是步卒之意。但李家浩認為(wei) 兩(liang) 種說法都有問題。他通過複雜的字形和讀音的推論，認為(wei) 應當是“馹”字。

　　《呂氏春秋》裏有“齊君……乘馹而自追晏子”的記載，高誘注：“馹，傳(chuan) 車也。”那麽(me) “王命=（命）車馹”也就是憑王命進行驛傳(chuan) 的使者。左傳(chuan) 記載“楚子乘馹”，孔疏引舍人《爾雅》注：“馹，尊者之傳(chuan) 也”。由此可見車馹虎節是身份高的人乘傳(chuan) 時所用的憑證，這點從(cong) 車馹虎節體(ti) 積大且紋飾精美可以看出。

　　西周虎簋（guǐ） 

　　過年家人團聚，年夜飯是少不了的，而在西周的年夜飯上，大概會(hui) 出現這樣一件器具，虎簋。

　　虎簋是古代中國用來盛放煮熟飯食的器皿，是中國青銅器時代標誌性青銅器具之一。西周時期，作為(wei) 主要青銅禮器之一的簋，在祭祀或宴請時以偶數組合，與(yu) 奇數組合的鼎配合使用。

　　它的蓋頂是蓮花瓣形的抓手，敞口向外撇開，腹部是圓鼓狀，形成流暢的曲線，圈足下方連接著方型底座。腹部兩(liang) 邊裝飾了龍首耳，造型雄偉(wei) 大氣。蓋麵、腹部以及方座分別裝飾了流轉的曲波紋，口沿和圈足則裝飾了交纏的獸(shou) 目交連紋，氣勢雄渾，整個(ge) 虎簋具有韻律感。

　　西周虎卣（yǒu） 

　　西周虎卣相傳(chuan) 出土於(yu) 湖南省安化、寧鄉(xiang) 交界處的西周虎卣是中國商代晚期的青銅器珍品，共有兩(liang) 件，通高35.7厘米，後來都流入國外，一件藏於(yu) 法國巴黎市立東(dong) 方美術館，一件藏於(yu) 日本泉屋博物館。

　　關(guan) 於(yu) 西周虎卣的造型，取踞虎與(yu) 人相抱的姿態，立意奇特。虎以後足及尾支撐身體(ti) ，同時構成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一雙赤足踏於(yu) 虎爪之上，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。虎肩端附提梁，梁兩(liang) 端有獸(shou) 首，梁上飾長形宿紋，以雷紋襯底。

　　虎背上部為(wei) 橢圓形器口，有蓋，蓋上立一鹿，蓋麵飾卷尾夔紋，也以雷紋襯底，與(yu) 器體(ti) 一致。虎兩(liang) 耳豎起，牙齒甚為(wei) 鋒利。該器表麵大部分呈黑色，局部留有很薄的綠鏽，它和許多出土於(yu) 湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸(shou) 為(wei) 主題，表現怪異的思想。

　　西周虎卣到底是做什麽(me) 用的？它是一種盛行於(yu) 商周時期常用來裝酒的器具。而這件器物的稀有之處在於(yu) “虎食人”的造型。關(guan) 於(yu) 此造型，從(cong) 學術界到民間，可謂見仁見智、眾(zhong) 說紛紜。但無論如何，保存至今，其相對完整的技術工藝仍為(wei) 後人所欽佩。

　　青銅虎鎣（yíng） 

　　我國民間逢年過節有祭祀供奉的傳(chuan) 統，當然也少不了祭祀供奉的器皿。

　　國家博物館舉(ju) 辦的“瑞虎佑安——2022新春展”，1月19日起對公眾(zhong) 開放，上百件套經典“虎文物”，在如同四合院一樣的展廳中集體(ti) 亮相，其中就包括青銅虎鎣、西漢堂陽侯虎符等眾(zhong) 多國寶。

　　青銅“虎鎣”為(wei) 西周晚期文物，頂蓋內(nei) 鑄有“自作供鎣”銘文，因其精美獨特的造型、罕見的虎形裝飾而具有重要的曆史、藝術和文化價(jia) 值。

　　根據國家文物局相關(guan) 資料顯示，虎鎣器形作侈口，方唇，短束頸，寬折肩，收腹，圜底，三蹄形足。肩的一側(ce) 有管狀流，以伏虎為(wei) 造型，另一側(ce) 有龍首鋬，蓋折沿，上有圓雕踞虎形裝飾，蓋與(yu) 鋬上各有小環鈕，原應有連鏈，現已失。肩部飾卷曲夔紋，腹上部飾橫S形斜角雲(yun) 紋，腹下部飾瓦紋，足根飾饕餮紋。

　　蓋內(nei) 鑄銘四字：“自乍（作）（供）（鎣）。”“乍”字反書(shu) 。可能是共字，與(yu) 共字通常作、形較異。器自名為(wei) “鎣”，是盉的一種別稱。“共”作為(wei) 器名的修飾語，尚屬首見。共是供的初文，《廣雅·釋詁二》：“供，進也。”《玉篇·人部》：“供，祭也。”《廣韻·鍾韻》：“供，奉也。”“供鎣”明確了此器的用途，即作為(wei) 祭祀時奉獻使用。

　　關(guan) 於(yu) “虎鎣”這一世稱的由來，主要依據是流管上的臥虎造型，流乃商周青銅盉標誌性的關(guan) 鍵部位，憑此位置上的紋飾對其定名。

　　與(yu) 虎有關(guan) 的文物數不勝數，其象征意義(yi) 也不盡相同。曆經中華五千年文明發展，虎的形象已經從(cong) 最初的猛獸(shou) 逐漸演變出具有政治、宗教、文化等多方麵的精神內(nei) 涵。

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