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在我們(men) 的日常生活中，各種玄學儀(yi) 式幾乎無處不在，很多人堅信這些小小的儀(yi) 式能夠給自己帶來好運，例如過生日閉眼吹蠟燭許願就更容易成真，去上香最靈的雍和宮祈求財運（同時祈禱千萬(wan) 不要被執行偏了）等等。還有一些儀(yi) 式是非常具有個(ge) 人特色的，例如有些運動員在比賽時會(hui) 做出一些手勢，認為(wei) 這有助於(yu) 他們(men) 表現更出色。

為(wei) 什麽(me) 這麽(me) 多人執著於(yu) 玄學？這些小小的儀(yi) 式真的有用嗎？當然嘍，之所以叫“玄學”，是因為(wei) 我們(men) 自己都知道這些儀(yi) 式“並不科學”，但是從(cong) 心理安慰的角度來說，它們(men) 多少有點積極的作用，今天我們(men) 就從(cong) 心理學的角度來聊聊。

“玄學”是人之常情

本文中說的“玄學”，更多的指的是通過一些具有“儀(yi) 式感”的行為(wei) ，來幫助自己安下心來。其中“儀(yi) 式”，是指一係列有特定順序、固定形式的行為(wei) 或活動，它們(men) 通常具有象征意義(yi) 並在特定的時間或場合反複進行。這些各種小小的儀(yi) 式滲透到了我們(men) 生活中的每個(ge) 角落，悄悄地說，不僅(jin) 普羅大眾(zhong) 喜歡這些“玄學”，甚至崇尚科學的學術界也不例外。有些科研人員表示，他們(men) 在做科學研究的時候也會(hui) 做一些例行的儀(yi) 式，例如在實驗前跳一段特定的舞蹈，向可愛的玩偶致敬或者總是聽同一首歌等。

一位叫做沃爾特·科尼格（Walt Koenig）的行為(wei) 生態學家曾分享過他在研究橡子啄木鳥的時候做的儀(yi) 式。他相信自己發出一種特殊的鼻音能夠吸引鳥兒(er) ，並且在為(wei) 鳥兒(er) 綁上測量設備後還會(hui) 親(qin) 吻它們(men) 的頭，祝願它們(men) “福如東(dong) 海，壽比南山”。對此，沃爾特認為(wei) 盡管他知道這些做法並不會(hui) 提高研究的成功率，但是他還是會(hui) 每次都這樣做，因為(wei) 這不僅(jin) 是為(wei) 了慶祝自己的研究初步成功，也是一種對後續的研究能夠順利完成的祝願。

“玄學”真的有用嗎？

從(cong) “讓願望成真”的角度來說，“玄學”當然沒啥用。但心理學家認為(wei) ，儀(yi) 式其實是一種通過重複和象征性行為(wei) 來達到心理或情感目標的方式。所以，就算儀(yi) 式隻是一種難以用科學解釋的“玄學”，可能並沒有起到什麽(me) 實際的作用，但它們(men) 的意義(yi) 卻往往超越了行為(wei) 本身。

一項心理學研究用實驗探究了人們(men) 為(wei) 什麽(me) 會(hui) 做儀(yi) 式性的行為(wei) ，研究者招募了 62 名大學生誌願者，先通過測驗，將他們(men) 分為(wei) 高焦慮組和低焦慮組。之後研究者給每一位誌願者發了一個(ge) 裝飾品，並告知高焦慮組的誌願者，他們(men) 有 3 分鍾時間來準備一個(ge) 5 分鍾的關(guan) 於(yu) 這個(ge) 裝飾品的演講，需要回答研究者給出的 7 個(ge) 問題，稍後會(hui) 有一群藝術專(zhuan) 家對他們(men) 的演講進行評分，以此來引發他們(men) 高度的焦慮感。而低焦慮組的人則不需要演講，隻需要在 3 分鍾裏嚐試找到這 7 個(ge) 問題的答案。

3 分鍾後，研究者要求兩(liang) 組誌願者在演講前（高焦慮組）或離開前（低焦慮組）清潔這個(ge) 本來就已經很幹淨的裝飾品，直到他們(men) 認為(wei) 它是幹淨的為(wei) 止。結果發現，在清潔完成後，盡管研究者告知高焦慮組的人不需要做演講了，但是高焦慮組的人確實在演講前表現出了更強的焦慮，同時也伴隨著更為(wei) 重複和僵化的清潔動作。看來，麵對沒有把握的挑戰，人們(men) 會(hui) 不知不覺地做點小動作來緩解緊張。

而研究者認為(wei) ，由於(yu) 重複、僵化且非必要的清潔動作是最為(wei) 常見的一種儀(yi) 式行為(wei) ，因此這很可能是對於(yu) 焦慮和不安的一種自發性反應。正如古代人將日食和月食視為(wei) 神靈的不滿或災難的預兆，試圖通過祭祀和祈禱來平息神靈的憤怒，現代人雖然不再封建迷信，但是當人們(men) 麵對複雜的、不可控的環境時，我們(men) 的控製感和對未來的預估能力會(hui) 降低，通過做一些重複性的、具有確定性的儀(yi) 式，能夠提升自己內(nei) 心的穩定感，從(cong) 而更加自信和積極地麵對未來的不確定性。

相信玄學真有用？

既然相信玄學是我們(men) 應對變化和挑戰的一種正常反應，很多人對於(yu) 玄學也深信不疑，那麽(me) 這些“玄學儀(yi) 式”是真的具有影響未來運勢的效果嗎？還是僅(jin) 僅(jin) 影響了當事人的心理狀態呢？

哈佛大學的一項研究通過一係列的實驗探究了儀(yi) 式是否真的能夠影響現實的結果。研究者先是找了 252 名大學生，將他們(men) 隨機分配到儀(yi) 式組和無儀(yi) 式組，他們(men) 的任務都是需要在公共場合唱一首歌，而在唱歌前，儀(yi) 式組的大學生需要完成一係列的儀(yi) 式，包括在紙上畫畫，接著在畫上撒鹽，大聲數到 5 後，將這張紙揉成團扔進垃圾桶。同時，在整個(ge) 過程中還需要測量他們(men) 的心率變化。

結果發現，儀(yi) 式組在唱歌任務中平均得分更高，他們(men) 的心率雖然因為(wei) 知道要唱歌而心率上升，但是在執行儀(yi) 式後有所下降。而無儀(yi) 式組在唱歌任務中平均得分更低，同時心率一直保持較高的狀態。

我們(men) 都知道，心率上升代表著人們(men) 處於(yu) 比較緊張和焦慮的狀態，說明執行一定的儀(yi) 式能夠降低人們(men) 的焦慮，同時也能提升人們(men) 的任務表現。

除了唱歌任務以外，研究者為(wei) 了更加可靠地驗證他們(men) 的假設，又找了 401 名成年誌願者來完成更好量化的數學任務，他們(men) 同樣也被分為(wei) 儀(yi) 式組和無儀(yi) 式組，並且通過不同的任務描述製造了不同程度的焦慮，例如“這是很難的智商測試，答錯會(hui) 扣錢”能夠引發高度焦慮，而“這是很有趣的數學謎題，答對了就有獎金”則會(hui) 讓人感到相對輕鬆。實驗結果與(yu) 唱歌任務保持一致。

研究者認為(wei) ，人們(men) 之所以相信儀(yi) 式真的有神奇的效果，並不是因為(wei) 這些動作本身有什麽(me) 特別之處，而是因為(wei) 我們(men) 相信它們(men) 有一種特殊的意義(yi) ，這種信念讓你感到更加平靜和自信。

同時，儀(yi) 式也能夠讓我們(men) 專(zhuan) 注於(yu) 一係列的動作，從(cong) 而將注意力從(cong) 焦慮源上轉移開，或者通過提供一種感覺上的控製感來減少焦慮。當我們(men) 的焦慮減少了，心態變得更加輕鬆了，我們(men) 就能夠更好地發揮出原本的實力。所以，表麵看起來好像是玄學讓自己變得更加幸運，但這隻是因為(wei) 我們(men) 忽略了自己心態上的變化而已。頂尖運動員們(men) 的那些“小動作”，可能就起到了這樣的作用。

總而言之，當我們(men) 麵對一些比較具有挑戰性和不確定性的事情時，做一些儀(yi) 式確實能夠幫助我們(men) 更好地應對它們(men) ，但是這並不是因為(wei) 儀(yi) 式真的有“玄學的作用”，而是讓我們(men) 的心態變得更加平和放鬆了。除此以外，也還有很多的方法能夠起到同樣的作用，例如：

· 在緊張的時候做幾分鍾的深呼吸訓練，深度的呼吸能夠觸發身體(ti) 的放鬆反應，降低心率和血壓，減輕焦慮反應；

· 列舉(ju) 一些自我肯定的語句或名言，例如拿破侖(lun) 的名言“你擁有實現夢想的全部力量”，在每天早晨或緊張的時候重複對自己說這些句子，能夠強化內(nei) 心的信念，從(cong) 而表現得更加自信；

· 培養(yang) 興(xing) 趣愛好，或者做一些自己喜歡的活動，例如繪畫、烹飪、閱讀或園藝等，這些活動能夠為(wei) 我們(men) 提供放鬆和愉悅感，同時帶來成就感和自我滿足，讓我們(men) 在麵對困難時變得更有韌性，更不容易變得過度緊張焦慮。

最後總結一下，“玄學”的確不能直接幫你成功，但“玄學”卻能幫你放鬆，對已經足夠努力的你來說，稍微整點“玄學”輕裝上陣，也許能讓你更好地麵對挑戰。

參考文獻

[1] Lang, M., Krátký, J., Shaver, J. H., Jerotijević, D., & Xygalatas, D. (2015). Effects of anxiety on spontaneous ritualized behavior. Current Biology, 25(14), 1892-1897.

[2] Brooks, A. W., Schroeder, J., Risen, J. L., Gino, F., Galinsky, A. D., Norton, M. I., & Schweitzer, M. E. (2016). Don’t stop believing: Rituals improve performance by decreasing anxiety. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 137, 71-85.

策劃製作

作者丨陳宇峰 發展與(yu) 教育心理學碩士

審核丨楊小洋 四川師範大學心理學院副教授

策劃丨丁崝

責編丨丁崝

審校丨徐來、林林

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