曆史科普:綠茶和抹茶,你pick誰?
來源:視知TV
發布時間:2020-04-17
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或許是因為(wei) 亞(ya) 洲人對茶的特殊氣味有寫(xie) 在DNA裏的喜愛,或許是因為(wei) 一捧綠油油的顏色引發無限遐想,無論是餅幹、蛋糕、奶茶還是冰淇淋,“抹茶味”已經全麵占領零食屆。

  雖然出現頻率高,大家對抹茶的了解卻著實有限。號稱抹茶味的東(dong) 西裏,真的含抹茶嗎?抹茶粉和綠茶粉難道不是一回事?日本抹茶,隻是海外留學一圈,又衣錦還鄉(xiang) 的“假洋鬼子”?

  接下來你將看到:

  ● 抹茶到底有多火

  ● 抹茶和綠茶粉,並不是一種東(dong) 西

  ● 抹茶的原型在中國

  ● 抹茶在日本也是小眾(zhong)

  幸運色是綠色的值班編輯/馬馬馬

  抹茶到底有多火

  抹茶發源於(yu) 日本,而日本的流行飲料經曆了從(cong) 碳酸到咖啡,再到茶飲料的發展過程。

  1970年,日本年輕人最愛喝碳酸飲料。1980年,自動售貨機開始風靡,咖啡飲料銷量暴增。1990年之後,隨著瓶裝茶技術的成熟,茶飲料市場快速增長。到了2005年,日本的瓶罐裝茶飲料銷售額達到9313億(yi) 日元,占飲品零售總額的25.8%。

  雖然日本主流的茶飲料品種是烏(wu) 龍茶、綠茶、大麥茶等原葉茶,但抹茶無論是在瓶裝茶領域,還是在衝(chong) 泡茶粉領域,都受到越來越多人的歡迎。

  日本茶飲料的老大伊藤集團推出了含有抹茶粉的新型飲料;可口可樂(le) 公司也從(cong) 2011年開始出售罐裝抹茶拿鐵;伊藤集團的固體(ti) 抹茶,年銷量更是超過一千萬(wan) 份。

伊藤園茶飲料

  茶飲料風行,推動了茶味零食在日本的擴張。

  1996年,哈根達斯在日本推出了抹茶味冰淇淋,2001年,星巴克推出了抹茶卡布奇諾。2010年,日本冰淇淋協會(hui) 發布的“消費者最喜愛的冰淇淋口味”年度調查結果顯示,抹茶口味位居第五。到了2015年,抹茶口味已經上升到第三名,喜好率將近50%。

  抹茶作為(wei) 典型的亞(ya) 洲口味,還受到了越來越多西方人的追捧。

  近年來,美國人消費了日本抹茶近一半的出口量,“MATCHA”成為(wei) 了咖啡冰淇淋店的常備口味。僅(jin) 2014年一年,美國的抹茶粉零售額就增長了54.9%,抹茶即飲飲料的銷售額翻了兩(liang) 倍多。星巴克的抹茶星冰樂(le) 則在歐美熱銷。

抹茶星冰樂(le)

  抹茶在中國也足夠流行。

  在大眾(zhong) 點評美食類裏搜索“抹茶”:北京1815家、上海3266家、廣州1149家、深圳689家。這個(ge) 數量等於(yu) 說,如果哪家咖啡奶茶麵包店裏一款“抹茶味”都沒有,那麽(me) 這家店基本上可以關(guan) 門了。

  抹茶和綠茶粉,並不是一種東(dong) 西

  雖然許多人號稱最愛抹茶口味,但他們(men) 根本搞不清抹茶到底是種什麽(me) 東(dong) 西。這肯定不能怪消費者傻,因為(wei) 中國市場上流通的“抹茶粉”,大多隻是綠茶粉。

  實際上抹茶和綠茶粉並不是一種東(dong) 西。綠茶根據工藝和製作的不同,可以分為(wei) 很多種,而抹茶則是諸多綠茶種類中唯一成品就是粉末的。

  而綠茶粉在日本稱為(wei) 粉末綠茶,是把不太好的綠茶茶葉磨成粉,而好的綠茶都被人拿去衝(chong) 泡喝了。

  抹茶是要避光生長的,所以它的采摘時節通常要比普通綠茶晚一個(ge) 月,當然營養(yang) 價(jia) 值也會(hui) 更高,顏色也更加翠綠,普通的衝(chong) 泡綠茶是有些偏黃的。

  抹茶的製作工藝也很複雜,基本步驟就有攪碎、蒸汽殺青、冷卻、烘幹、梗葉分離、去除砂石、殺菌、快速幹燥、研磨等。

  苛刻的生長環境和複雜的製作方式當然讓抹茶粉的價(jia) 格更高,通常好的抹茶粉要比綠茶粉貴幾倍甚至十幾倍。

  因為(wei) 抹茶和綠茶粉的不同,所以日本企業(ye) 在使用“抹茶”標簽時非常謹慎,一些公司在製作餅幹、甜品時也會(hui) 用綠茶粉代替抹茶粉,可即使產(chan) 品名寫(xie) 著“抹茶”,也必定在括號或者原料表裏注明“綠茶粉”。而在中國,並沒有如此嚴(yan) 格的要求。

  抹茶的原型在中國

  現在絕大多數喝茶的中國人,都是直接茶葉泡水。實際上,這種喝茶方式,是在明代之後才大範圍流行開的。明以前的中國人,尤其是有品位的文化人怎麽(me) 喝茶?

  主流有兩(liang) 種,一是煎茶法,二是點茶法。這兩(liang) 種喝法,用的都不是茶葉,而是茶粉,古人一般叫它“末茶”,製作原理和現代抹茶差不多。

  “末茶”的主要來源是餅茶,又稱團茶或片茶。餅茶最晚在唐代已經流行開來,采摘下來的茶葉經過蒸青、研磨、烘幹等工序,被做成餅狀。唐人的煎茶法是把茶餅磨粉,加入鹽、薑、茱萸等調料一起煮,口味比較清奇。宋人的點茶法則要精細得多。

  宋代最先喜歡上末茶的是文人。他們(men) 把末茶放入茶碗中,再加入少量水調成茶膏,隨後一邊用湯瓶注水,一邊用茶筅快速攪打茶湯,形成細密的泡沫。《大觀茶論》描繪這個(ge) 過程為(wei) :“攪動茶膏,漸加擊拂,手輕筅重,指繞腕旋,上下透徹,如酵蘖之起麵,疏星皎月,燦然而生”。這種帶有表演性質的點茶技藝,單從(cong) 操作本身來看,確實算是日本抹茶道的雛形。

茶筅

  除了點茶和競賽感濃厚的鬥茶之外,宋代還出現了可以與(yu) 琴棋書(shu) 畫並列的高雅茶藝活動:分茶。

  分茶又叫“湯戲”、“茶百戲”。北宋初年陶穀在《清異錄》中將其描述為(wei) “能注湯幻茶,成一句詩,並點四甌,共一絕句,泛乎湯表。小小物類,唾手辦耳”。

  看起來,分茶可能比較類似現在的咖啡拉花,不光能用茶沫拉出簡單圖案,還能在茶盞裏寫(xie) 詩畫畫,到了南宋,會(hui) 分茶甚至成了民間藝人的一種謀生手段。

磁州窯黑釉油滴日本東(dong) 京國立博物館藏

  那麽(me) ,這些喝茶方法怎麽(me) 就都失傳(chuan) 了呢?

  元明兩(liang) 代是我國茶葉史上的一大轉折點。

  遊牧為(wei) 主的蒙古人雖然有喝茶習(xi) 慣,但他們(men) 對唐宋的煎茶點茶都缺乏興(xing) 趣,更喜歡喝酥油茶、藥茶,或者散茶。統治者喜好不一,再加上社會(hui) 動蕩、國力衰退、假茶橫行、文人地位下降等複雜原因,餅茶和末茶走向了衰落。

  明初,朱元璋下令罷造龍鳳團茶,各地一律進貢散茶:“太祖以重勞民力,罷造龍團,一照各處,采芽以進”。明代飲茶風氣隨之改變,士人們(men) 也認為(wei) 相比繁瑣的點茶法,泡茶飲法“簡便異常,天趣悉備,可謂盡茶之真味”。此後,中國末茶不見蹤影,點茶法也逐漸無人問津。

  抹茶在日本也是小眾(zhong)

  雖然在中國式微,點茶技藝遠渡日本後,還是發展壯大了起來。

  日本人的喝茶愛好,一開始就是受中國人影響培養(yang) 起來的。唐德宗貞元二十年,日本禪師最澄作為(wei) 學問僧來中國求學,將茶籽帶回日本。後來,因為(wei) 受到嵯峨天皇喜愛,日本寺院皇室開始大量種植茶樹。平安奈良時期的茶文化,與(yu) 唐代極其相似。

  鐮倉(cang) 時期,榮西禪師兩(liang) 度赴宋學佛,回國時不僅(jin) 攜帶了大量茶籽茶具,還將《茶經》手抄本帶回日本,並完成了日本的首部茶經——《吃茶養(yang) 生記》。書(shu) 中記錄了宋代的末茶點茶技藝,為(wei) 日本抹茶道打下了基礎。

《吃茶養(yang) 生記》

  在當時的日本,茶道偏好奢華鋪張,而如今“和、淨、清、寂”的飲茶哲學,以及宇治抹茶的特殊地位,都是由千利修奠定的。在千利修手中,日本茶道與(yu) 禪宗思想相結合,走上真正本土化的道路。

  到了今天,日本茶人點茶多用黑色瓷碗、竹製器具、插花器皿,茶室大多不超過四張榻榻米大小,而整個(ge) 過程又極其複雜嚴(yan) 肅,處處體(ti) 現禪學,呈現出非常鮮明的日式美學特征。因此,已經不能說日本抹茶道隻是宋代點茶技藝的複製了。

日本茶道

  現代日本茶道傳(chuan) 承主要依靠兩(liang) 大途徑,一是女子學校通過插花、茶藝、女紅等技能提高女性“個(ge) 人修養(yang) ”;一是“家元製度”,根據血緣關(guan) 係世襲傳(chuan) 統技藝。

  抹茶道步驟繁複細致,有“點一杯好茶要學十年”的說法,即使在日本國內(nei) ,受眾(zhong) 麵也很小。

  而且,早江戶中晚期,明朝的泡茶方法也傳(chuan) 入了日本,並且形成了比抹茶道更加簡潔樸素,以“和、淨、清、閑”為(wei) 理念的煎茶道。事實上,現代日本人相比抹茶,日常喝煎茶更多。

  為(wei) 什麽(me) 煎茶綠茶、大麥茶、烏(wu) 龍茶口味,都沒像抹茶口味一樣火起來?可能恰恰是因為(wei) 真正的“抹茶”絕大多數人一輩子也見不到,物以稀為(wei) 貴,聽起來格外誘人。

  參考資料:

  1.張一潔:《中國末茶文化研究》,華東(dong) 師範大學碩士學位論文,2014年4月。

  2.沈冬梅:《宋代的飲茶技藝》,《中國史研究》,1999年第4期。

  3.齊洋:《日本茶文化對日本茶包裝設計的影響研究》,蘇州大學碩士學位論文,2015年3月。

  4.李薇:《中日茶史溯源及抹茶產(chan) 業(ye) 的前景發展》,湖南農(nong) 業(ye) 大學碩士學位論文,2015年10月。

  5.張建立:《“侘茶樂(le) 境“芻議”》,《農(nong) 業(ye) 考古》,2017年第2期。


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