若是喜歡看古裝劇，一定會(hui) 注意到，某位官員若是犯的事大了，極有可能就會(hui) “株連九族”，這算是“連坐”的頂格處罰，相當於(yu) 一個(ge) 宗族沒了。

“九族”不難理解，從(cong) 高祖開始數，一直到玄孫，一共九代，這是純指父族的幾代人。也有種說法，將母族的幾代也包括。不過就中國曆史上統治的需要，更多的應是傾(qing) 向於(yu) 前者，因為(wei) 始終強調的是“父宗”。

為(wei) 何要先解釋這個(ge) 概念，因為(wei) 民間說法中的“五服”，實際上應是這“九族”的概念。在中國某個(ge) 地區，流行著一個(ge) 說法，說是若是出了這五服，就算不上是“親(qin) 戚”了。

很多人眼中，這五服就等於(yu) 是“五代”概念。若是這麽(me) 簡單，為(wei) 何古人不直接用“代”，而非得用“服”？看看老祖宗對這個(ge) 概念是如何界定的吧。

在古籍中，“五服”用途頗廣，其中一個(ge) 概念，就是以距離的遠近劃分，分成幾個(ge) 服，這個(ge) “服”的意思就是服侍天子。這種以天子為(wei) 中心，然後向外擴散的統治管理模式，和大家族中，以某個(ge) 老祖為(wei) 開始，子孫綿延何其相似。

所以，中國曆史上各代的這種治國方式，其實也是滲透於(yu) 各家族的管理中。九代以外的後人，從(cong) 血統上而論，已經和本宗族親(qin) 緣關(guan) 係甚遠，所以自然就不能算是“一家人”了。

這就可以解釋，為(wei) 何統治者對一個(ge) 人恨得不行的時候，直接就是拿掉九族，而不是少些或者更多些。

這“五服”的最先表意，有點類似現在“行政區”的劃分，不過是以天子所在地為(wei) “中心”，以這中心為(wei) 圓心，然後半徑不等畫出很多圓，從(cong) 裏到外，冠以不同的“服”名。這麽(me) 做的用意，就是便於(yu) 管理。

因為(wei) 不同的“服”的區域，有各自不同的“任務”。舉(ju) 一個(ge) 《尚書(shu) ·禹貢》說的例子：“甸服”是離統治者最近的一個(ge) “服”，是半徑為(wei) 500裏的一個(ge) 區域。在這個(ge) 區域內(nei) ，又細分為(wei) 5個(ge) 區域，每個(ge) 區域的大小，是在半徑為(wei) 100裏的基礎上等加。

這5個(ge) 區域，由裏向外，每年要繳納的“糧食”如下：帶槁秸的穀物、禾穗、去掉槁芒的禾穗、帶殼的穀子、無殼的米。

中國的古人是不是特有智慧？那時沒有大數據，但是通過區域上的這麽(me) 劃分，可以保證國家的糧倉(cang) 收入。

目前的史料中，《尚書(shu) ·禹貢》是最早寫(xie) 到“五服”這個(ge) 概念，這本書(shu) 其實和人口管理沒啥關(guan) 聯，它是一本區域地理著作。

那為(wei) 何這“五服”後來是更多和人有了關(guan) 聯？應是沒有哪個(ge) 詞，能用兩(liang) 個(ge) 字，就概括出“親(qin) 疏遠近”。

這個(ge) 詞用於(yu) 國家層麵，是指和天子的關(guan) 係從(cong) 近到遠；而到了民間，這個(ge) 說法就能言簡意賅表明，某個(ge) 後人和某宗是否有親(qin) 緣關(guan) 係。

中國曆史上，還有一個(ge) 傳(chuan) 統，就是修家譜，就是為(wei) 了記錄一個(ge) 家族的世係繁衍。不過如果按照這個(ge) 出了幾服就不算一家人的說法，就算同在一個(ge) 家譜係上，大家都一個(ge) 姓，有時和外人沒啥區別。

由於(yu) 中國古代的婚姻製度，執行的是“一夫一妻多妾”製度，所以就有“嫡庶”的區別，對於(yu) 大家族而言，這後代自然繁多，若是沒有一個(ge) 家譜做下登記，到了某一代，沒準就混了。

不過到了現在，執行一夫一妻製度，很多家庭是一個(ge) 小孩，所以，這個(ge) “出五服”的說法，可以說逐漸沒了其“生存”的依據。

這種說法，在以前，就是為(wei) 了避免由於(yu) 近親(qin) 結婚，而導致人口質量問題。中國曆史上，各朝代對於(yu) “婚姻”都有相對的嚴(yan) 苛條件，不過到了民間，這些深晦的語言對於(yu) 沒有什麽(me) 文化的百姓來說，還不如用更加直接的表達，那就成了隻要“出五服”，就沒啥親(qin) 緣關(guan) 係了。

這其實也是民間對於(yu) 血緣關(guan) 係，最質樸的認識。若是按照現在的生物遺傳(chuan) 學分析，還真是這個(ge) 道理。雖然父係的某個(ge) 染色體(ti) 一直在，但是每一代的配偶，都會(hui) 為(wei) 下一代帶來不同的基因，幾代下來，各分支間，基因相似的概率很低。

這種民間說法，應是在多年的經驗中產(chan) 生，對於(yu) 維護一個(ge) 宗族的發展，可是說是起到了很好的“保護”作用。當然，民間還是有不少“親(qin) 上加親(qin) ”的事例，這更多是為(wei) 了家族的財富角度出發。

不過，這種說法的流行，從(cong) 某個(ge) 層麵還是證實了古人對於(yu) 婚姻的慎重。至於(yu) 是“九代”還是“五代”，在當時的人們(men) 看來，應是隔得越遠越穩妥。

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