中國作為(wei) 一個(ge) 美食大國，每一個(ge) 地方都有五花八門的特色小吃。甚至在四川就曾經有不少人吃過大恐龍，當然確切地講，是恐龍化石。恐龍化石不單單是食材，還是一味治病救人的藥材——“龍骨”。1957年四川合川馬門溪龍首次發現時，就有不少民眾(zhong) 敲下化石用作藥材，這已經不是我們(men) 第一次服用大恐龍了。成書(shu) 於(yu) 東(dong) 晉的《華陽國誌》就記載了四川武城發現恐龍化石，當時的人們(men) 以為(wei) 是龍的骨骸，便將其入藥，起名“龍骨”。而後，隨著越來越多化石的發現，“龍骨”的內(nei) 涵也大大擴大，包含各類化石。

馬門溪龍塑像

“龍骨”並不特指恐龍化石，中醫學中的“龍骨”指的其實是新生代哺乳動物如三趾馬、犀類、鹿類、牛類等骨骼化石或象類門齒的化石。而中醫則通常將龍骨分為(wei) 南路貨和北路貨，其中北路貨主要是產(chan) 自我國北方各省的上新世-更新世地層中的犀類、象類、三趾馬和鹿類化石，而南路貨主要來自我國華南各省洞穴中的更新世中晚期大熊貓-劍齒象動物群化石。這麽(me) 看來，被我們(men) 吃掉過的化石還真是不少呢。

藥材龍骨（圖源網址）

中藥龍骨（圖源中國醫藥網）

西氏三趾馬殘破右下頜【1】

最早將化石和中醫藥聯係起來的是《神農(nong) 本草經》，該書(shu) 首次提出了龍骨乃“龍死之骨也”的觀點。認為(wei) 龍會(hui) 像蛇蛻皮一樣脫胎換骨，“龍化解脫之處即有也”這種觀點的產(chan) 生無非是先人們(men) 看到了巨大的動物骨架化石卻無從(cong) 解釋，便一股腦地安在了中華傳(chuan) 統神話中最神秘的力量——龍的身上。

《神農(nong) 本草經》（圖源水印）

中國神話傳(chuan) 說中龍的形象

除了大型化石外，古人還發現了其他類別化石，並將它們(men) 融入生活。早在南北朝陶弘景在《本草經集注》中所寫(xie) 的“比來巴中數得龍胞，吾自親(qin) 見形體(ti) 具存，雲(yun) 治產(chan) 難，產(chan) 後餘(yu) 疾，正當末服之”。很可能記錄了恐龍蛋胚胎化石的發現。這些恐龍蛋化石落在一代名醫陶弘景的手裏，當然作為(wei) 救濟病人的良藥了。

恐龍蛋化石

此外，陶弘景還接觸到了琥珀化石。陶弘景在《本草經集注》中甚至提出了琥珀化石成因的觀點——“琥珀，舊說鬆脂淪入地千年所化”。這與(yu) 現在的琥珀化石成因模式非常一致。陶弘景還記錄了琥珀中包裹的昆蟲化石，“琥珀中有蜂，形色如生”，雖然具體(ti) 年份已不可考，但這可以說是人類最早對琥珀化石的觀察和記錄之一。

《本草經集注》（圖源水印）

包裹著昆蟲的琥珀

古人也並沒有將所有化石都入藥。不少人對化石的成因進行探究，這些某種程度上可以說是最早的古生物學家或地質學家了。最早對於(yu) 化石成因的討論可以追溯至孔子他老人家。《史記·孔子世家》中就曾記載吳國使者向孔子請教說發現了巨大的骨頭，大到一輛車隻裝得下一節骨頭，所謂“得骨節專(zhuan) 車”。孔子回答那是防風氏巨人的屍骨，雖然沒有科學依據，但卻是第一次對古生物化石的來源提出想法。

防風氏想象圖【2】

隨著越來越多化石的發現，古人對化石成因的認識也越來越深入。宋代，沈括在《夢溪筆談》中就記錄了不少化石及其成因解釋。

《夢溪筆談》（圖源豆瓣）

  在卷21載中，沈括記錄了延州（今陝西延安）石筍的發現，“土下得竹筍一林，凡數百莖，根幹相連，悉為(wei) 化石”，這裏已經明確提出了“化石”一詞。隨後他想到“延郡素無竹，此入在數十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹也？”延州當時的氣候並不適合生長竹子，那變成石頭的竹子很可能就表示曠古以前，這裏地勢低窪氣候濕潤適合竹子生長，故竹子在死亡以後化為(wei) 石竹。沈括敏銳地覺察到石竹化石是延州氣候變化的記錄。

雲(yun) 南發現目前我國最早的竹化石【3】

此外，沈括還記載了太行山上發現海螺化石，朱熹也在《朱子全書(shu) 》中提到“嚐見高山有螺蚌殼，或生石中”。兩(liang) 者根據高山出現了海洋生物化石這一事實，均認為(wei) 海陸分布並不是人們(men) 所認為(wei) 的那樣一成不變。這在當時可以說是非常先進的觀點。

其實，除了化石入藥和初步的地質學研究外，古人和化石的接觸可比我們(men) 想象的要多得多。像琥珀這種又漂亮又相對易得的化石，早就被做成了首飾戴在身上。而讓人想不到的是，古人連三葉蟲竟然也沒有放過。當時的三葉蟲由於(yu) 形似燕子和蝙蝠，又被叫做“燕子蟲”和“蝙蝠蟲”，漂亮的化石就選來做小型的手把件或者鎮紙，長得沒那麽(me) 好看的就被加工做成了硯台，產(chan) 蝙蝠蟲的岩層通常都是質地細膩的灰岩或鈣質頁岩，做出的硯台通體(ti) 細膩順滑，還被取名為(wei) “多蝠硯”。

蝙蝠蟲化石

在現在化石不是作為(wei) 博物館展覽品就是個(ge) 人收藏品的時代，我們(men) 真的很難想象古人們(men) 的日常生活和化石的關(guan) 係這麽(me) 緊密：佩戴者有古昆蟲的琥珀掛墜，用著三葉蟲鎮紙，平時沒事上山看看海洋古生物化石，生病了再抓點恐龍骨頭入藥吃。

不過隨著越來越多有趣的古生物科普，也把越來越多的化石重新帶回到大眾(zhong) 視野。保護性發掘古生物化石，讓曠古以前的古生物既參與(yu) 科研又參與(yu) 科普，才能讓一塊塊化石煥發新生。

未注明圖片均來自圖蟲創意

參考文獻

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編輯:   萬(wan) 鵬

校對：張騰飛  薑雪蛟

美編：盧陽陽

來源：中科院地質地球所

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