2005年9月24日晚，搖滾教父崔健時隔12年又一次在首都體(ti) 育場舉(ju) 辦個(ge) 人演唱會(hui) 。首體(ti) 的觀眾(zhong) 都為(wei) 崔健的演出所瘋狂，而當演出進行到《農(nong) 村包圍城市》這首歌時，現場的氣氛卻突然顯得有些奇怪。

因為(wei) 後台導演突然將一位來自雲(yun) 南的納西族老奶奶送到了台上。老太太唱山歌的嗓門比崔健還大，兩(liang) 人在台上打起了擂台。

一個(ge) 穿著民族服裝的奶奶出現在搖滾舞台

確實是別樣的風景

（圖片：pacificstock / 圖蟲創意）▼

不過崔健並不生氣，因為(wei) 這位納西奶奶就是他請到北京參演的“幹媽”，觀眾(zhong) 也驚呼這場對唱是真正的《農(nong) 村包圍城市》，簡直是夢幻搖滾。後來這位雲(yun) 南老幹媽還隨著崔健走南闖北，為(wei) 他突破搖滾創作的瓶頸期提供了很多來自西南民族地區的優(you) 質靈感。

是的，雲(yun) 南的山歌就是這麽(me) 好聽。

一首民歌裏的民俗密碼

雲(yun) 南，乃至整個(ge) 中國西南地區的山歌好聽，已經是很多人的共識，連崔健也被納西老奶奶折服了。而對於(yu) 民族學家、語言學家、音樂(le) 學家來說，雲(yun) 南民歌在好聽的同時，還具有很高的語料素材價(jia) 值，是打開西南民俗世界的一把鑰匙。

雲(yun) 南是我國少數民族數量最多的省份

由此給這個(ge) 省份增加了諸多神秘感

（圖片：Daily Travel Photos / shutterstock）▼

手拿這些鑰匙，你也會(hui) 發現雲(yun) 南民歌引人入勝的原因。

雲(yun) 南擁有眾(zhong) 多縱向上的山脈高嶺，除了少數河穀和盆地以外，絕大部分地區的地形都起伏不定，其中星羅棋布著各種人類聚居點。

雲(yun) 南地形複雜多山

一係列散布的盆地（壩子）是人口最密集的地區▼

這些聚居點，正是雲(yun) 南20多個(ge) 少數民族的同胞們(men) 的家鄉(xiang) 。

山地地區的阻隔效應很明顯，平原上用於(yu) 傳(chuan) 遞社交信號的視覺在山地民族的生活中很難發揮全部的作用，於(yu) 是唱山歌成為(wei) 了有效的輔助手段。人人會(hui) 唱歌，人人唱得好，對西南山民來說是生存社交的剛需。

生活中的方方麵麵都可以通過唱歌來表達

（圖片：Emmily / shutterstock）▼

而為(wei) 了穿越山體(ti) 和草木，山歌的曲調還必須有自己的特色。樂(le) 理學者經過統計發現，山地民間音樂(le) 往往具有曲調高亢的特點，而且地形越複雜，民歌中“大跳”（旋律的音和音之間相差5度音程以上）也會(hui) 越多，聽上去大開大合，與(yu) 平原地區舒緩平穩的民間音樂(le) 大相徑庭。

在這一點上，陝北黃土高原上的老漢和雲(yun) 南的佤族大娘應該有很多共同話題。

要跟對麵的人交流，嗓音不夠高亢可不行

（圖片：小楊V123 / 圖蟲創意）▼

也同樣是因為(wei) 封閉的山地環境，在橫斷山脈西部的那些崇山峻嶺之間，即使東(dong) 西向隻相隔幾裏路的兩(liang) 個(ge) 村落，也可能由於(yu) 懸崖和湍急河穀的幹擾而沒有太多聯係。這為(wei) 各個(ge) 族群之間保留相對的獨立性留下了空間，也讓通稱為(wei) 雲(yun) 南民族音樂(le) 的不同分支之間有著明確的辨識度。

山高穀險,水流湍急

峽穀兩(liang) 邊的居民可以說幾乎是隔絕的

（雲(yun) 南-香格裏拉-虎跳峽）

（圖片來自圖蟲·創意 / lionl）▼

辨識度是一種音樂(le) 能否出圈的關(guan) 鍵影響因素，隻有當人們(men) 第一耳就能聽出一段唱腔的特別之處時，它才有了足夠的理由被更多人記憶，進而成為(wei) 廣為(wei) 傳(chuan) 唱的模板。

可若是說雲(yun) 南民歌隻有阻隔而沒有交流，那也是有失偏頗的評價(jia) 。事實上，在曆史上漢文化和藏文化都對雲(yun) 南有過強大的影響力，還有過數次集中向雲(yun) 南移民的曆史。這些移民的到來，也為(wei) 雲(yun) 南民間音樂(le) 帶入了很多新鮮血液。

來自四麵八方的民族融合▼

比如明朝就向雲(yun) 貴遷入了大量漢民，其籍貫以江浙江西為(wei) 主，他們(men) 為(wei) 雲(yun) 南民歌帶去了婉轉的風格。在經典民歌《彌渡山歌》中，人們(men) 就能從(cong) 婉轉柔和的旋律和豐(feng) 富的裝飾音中聽出它的江南風格。

而在藏傳(chuan) 佛教取代苯教的過程中，東(dong) 進避難的苯教徒藏民也湧入過雲(yun) 南。他們(men) 帶來了神秘的藏語，在與(yu) 雲(yun) 南本地方言和歌曲融合之後，誕生了藏文版《趕馬調》這樣的經典山歌。

發展到現在，雲(yun) 南有了自己獨特的藏族文化

（雲(yun) 南-迪慶藏族自治州-鬆讚林寺）

（圖片：月色 / 圖蟲創意）▼

於(yu) 是，一種生於(yu) 複雜地形，長於(yu) 民族融合，成於(yu) 相對封閉環境的民族音樂(le) ，成為(wei) 了祖國西南的文化瑰寶。

民族的，就是世界的

在現代音樂(le) 分類中，有一個(ge) 叫做“世界音樂(le) ”的門類，專(zhuan) 門捕捉世界各地的民族音樂(le) ，對其進行保留和傳(chuan) 播。它和美國音樂(le) 審美主導的流行音樂(le) 有著明顯的區別，但是又在審美和創作上有一些相似之處。

但平心而論，搖滾、說唱才是當下社會(hui) 廣受熱捧的音樂(le) 形式。同樣熱門的美式鄉(xiang) 村音樂(le) 、中國民謠有部分取材於(yu) 民族音樂(le) 題材的元素，可嚴(yan) 格來說它們(men) 還是更偏向傳(chuan) 統定義(yi) 的流行音樂(le) ，不算是原汁原味的世界音樂(le) 。

“雷鬼”算是一種比較廣為(wei) 人知的世界音樂(le) 類型

髒辮元素近些年很常見

（圖片：salajean / shutterstock）▼

在不斷變換風向的音樂(le) 界，今日的世界音樂(le) 就像是一塊“無風帶”，終年風平浪靜。

著名的獨立唱片發行公司摩登天空創始人沈黎暉就坦言，“從(cong) 1970年到現在，地球失去了將近200個(ge) 民族，600種語言，民族音樂(le) 離我們(men) 越來越遠。”

參考文獻：

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嶽曉旭. 納西民歌與(yu) 宗族關(guan) 係研究—對麗(li) 江塔城肖汝蓮家族的田野調查[D]. 華中師範大學, 2016.

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