在我國悠久的曆史中，誕生了許多禮儀(yi) 文化，我國自古以來被稱為(wei) 禮儀(yi) 之邦，那麽(me) 今天我們(men) 就來說說，古代“失儀(yi) ”後果究竟有多嚴(yan) 重？輕則鞭笞,重則死罪！

中國古代有五禮之說“祭祀之事為(wei) 吉禮，冠婚之事為(wei) 嘉禮，賓客之事為(wei) 賓禮，軍(jun) 旅之事為(wei) 軍(jun) 禮，喪(sang) 葬之事為(wei) 凶禮”。可謂頭上懸著禮，腳下踩著禮，禮，無時無刻不被看在眼裏，嘮於(yu) 嘴上，記在心上。

謹防無故失禮，古時，失禮之責，輕則被人譏笑，諷刺，鄙視，重則罷官流放，身陷囹圄，甚至人頭落地。

禮，溫柔時，可讓你加官進爵，青雲(yun) 直上，流芳百世;

禮，暴躁時，可似利刃讓你身穿百孔，血流不止。

禮就是這樣奇特，人際溝通，情感聯絡，都少不了它的身影，攻伐征戰，婚喪(sang) 嫁娶，也有它的參與(yu) 。家有家禮，國有國禮，家禮可道人倫(lun) ，顯家威，國禮，可定國道，守國序。違家禮，家規懲處，背國禮，國法懲治。

所以，為(wei) 人處世，要學禮，為(wei) 仕途，要學禮，為(wei) 保命更要學禮。

禮之不存，人難做，家難當，國難立。
 

下麵以明代為(wei) 例，說一說官員上朝的那些事兒(er) 。

明代的朝儀(yi) ，文武百官在朝班排序和入朝順序上都按照各自的等級而行，如果有不遵違禮的失儀(yi) 者，將會(hui) 受到糾察官員的彈劾。洪武二十年(1387年)十月，朱元璋命禮部尚書(shu) 李原名負責重新製定朝會(hui) 禮儀(yi) ，並頒布中外以此成為(wei) 定例。

李原名召集禮部相關(guan) 官員，結合曆代舊製，製定了二十六條規定。其中朝會(hui) 禮儀(yi) 共八條。第一條就是朝班順序，規定：最前班首依次為(wei) 公、侯、駙馬、伯;其後自一品而下各級官員依照品級，文東(dong) 武西依次序立;除常朝官員外，負責糾察的官員麵北而立，糾察百官的禮儀(yi) ;紀事官員居於(yu) 文武第一班之後，以便於(yu) 觀察記錄。
 

按製度規定，所有官員均不許攙越，如果有事上奏必須從(cong) 班末行至禦前跪奏，不允許於(yu) 班內(nei) 橫過。這一條我們(men) 在很多影視作品中得以發現不足，劇中很多官員有事上奏都是直接從(cong) 班內(nei) 走出，這一點不符合曆史實情。

洪武二十四年(1391年)，朱元璋令禮部設置百官朝班序牌，大書(shu) 品級，列丹陛左右木柵之上，文武百官各依照品級序立侍班，違越者罰之。然而實際執行過程中，朝班序立也會(hui) 根據實際情況略有調整，永樂(le) 皇帝晚年身體(ti) 狀況不佳，禦門聽政時須女官扶持上下，故而百官侍立位置有所變動。

除了百官的朝班站位序列外，在入朝次第等方麵也有嚴(yan) 格的規定。公、侯、駙馬、伯等雖然在朝班序列上居前列，但是入朝順序卻位於(yu) 朝參將軍(jun) 和近侍官員之後。史料有記載：“將軍(jun) 先入，近侍官員次之，公、侯、駙馬、伯又次之，五府六部又次子，有應天府及在京雜職官員又次之。有不如儀(yi) 者，從(cong) 監察禦史及禮儀(yi) 司糾核。”

明代文武百官的朝班序列及入朝次第自洪武朝明確以後，曆朝根據具體(ti) 情況的需要略有改動。然而，雖然有明文條例，但是實際執行起來往往也有差距。萬(wan) 曆皇帝因久不上朝，朝班禮儀(yi) 早已生疏，偶爾舉(ju) 行朝會(hui) ，百官互爭(zheng) 先後，不知禮法成規，常有官員越次以進，而糾察官員竟視而不見，任由爭(zheng) 執喧嘩。
 

因此，為(wei) 了確保製定的禮儀(yi) 能貫徹下去，就必須製定相應的措施來約束官員，並對違禮者予以懲處。朝廷禮儀(yi) 關(guan) 係著天子的至高權威與(yu) 尊嚴(yan) ，必須莊嚴(yan) 隆重，在帝王們(men) 看來，失儀(yi) 就意味著對君權的蔑視，必須嚴(yan) 加懲處。

從(cong) 朱元璋開始就已經對各種失儀(yi) 行為(wei) 作出了詳細規定，甚至連走路姿勢、咳嗽吐痰、交頭接耳、喧嘩談笑這樣的小細節也不厭其煩地再三提及。

洪武初即規定，所有未熟悉禮儀(yi) 的官員、新任官員、諸武臣每日於(yu) 午門外演習(xi) ，令禦史二人負責監視，有不遵禮儀(yi) 者即糾舉(ju) 。百官入朝失儀(yi) 者亦依律糾舉(ju) ，後又規定每日都察院輪流委任監察禦史二人，侍班糾察失儀(yi) 。然而，朝廷禮儀(yi) 複雜而繁縟，官員們(men) 縱然再小心謹慎，五花八門的失儀(yi) 舉(ju) 動也還是在所難免。有時因走路不穩，誤跌傾(qing) 倒也會(hui) 被糾舉(ju) ，遭錦衣衛的執問。
 

官員因為(wei) 失儀(yi) 將會(hui) 受到降職、廷杖和罰俸的處罰，不過從(cong) 整個(ge) 明代的情況來看，降職的不多，這也可以理解，官員失儀(yi) 都是無心之舉(ju) ，這也算不上是原則性的大是大非問題，一般都是以批評教育為(wei) 主。

話說,隋朝有位叫蘇威的大臣,此人來頭不小,曾是是隋朝的四貴重臣(蘇威與(yu) 高熲、楊雄、虞慶則並稱“四貴)之一。在隋煬帝時,蘇威又與(yu) 左翊衛大將軍(jun) 宇文述、黃門侍郎裴矩、禦史大夫裴蘊、內(nei) 史侍郎虞世基參掌朝政,當時稱他們(men) 為(wei) “五貴”。可見蘇威在隋朝可謂權傾(qing) 一時,一度受到皇帝的信任、恩寵。
 

蘇威對隋朝也是兢兢業(ye) 業(ye) ,鞠躬盡瘁,服侍兩(liang) 朝三十餘(yu) 載。因隋煬帝後期,各地起義(yi) ,此起彼伏,直逼京師,但皇帝卻聽信讒言,對起義(yi) 漠不關(guan) 心,熟視無睹。蘇威實言直諫,卻遭到隋煬帝不滿。後來,蘇威獻上一部《尚書(shu) 》,旨在勸誡隋煬帝,煬帝更加不滿。

不久,皇帝問他討伐遼東(dong) 之事,蘇威說,希望能赦免群聚的盜賊,讓他們(men) 討伐高麗(li) ,隋煬帝因此更加惱怒。有與(yu) 他不和的官僚趁機抓機會(hui) ,狀告蘇威曾在主持選拔官員時,肆無忌憚地濫授別人官職,又說他害怕突厥,貪生怕死,才請求回到京師。

隋煬帝下令徹查此事,議定此事後。隋煬帝下詔:“蘇威生性熱衷於(yu) 朋黨(dang) ,好為(wei) 異端,心中懷揣旁門左道,貪圖名利,汙蔑國家法令,誹謗朝廷官員。多年征伐外國,是為(wei) 了尊皇的遺誌。凡有詢問等事,朝臣們(men) 都能毫無保留的陳述意見,隻有蘇威不表示態度,作為(wei) 人臣發揮正義(yi) 的天職,怎麽(me) 能這樣呢?恭對谘詢的心意,是何等的涼薄!不久,罷了他的官職,削了他的爵位,貶其為(wei) 庶人。曾經的顯赫、榮耀也隻不過是過眼煙雲(yun) ,自己也隻不過是皇權下的一顆棋子,給予你的一切,也隨時可以收回來。
 

雖說一生不能侍二主,但又有良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。如遇明主,聖君,也可擇其事之。但蘇威一世的英明,就葬送在了他的擇主方麵。

大業(ye) 十四年(617年)宇文化及叛逆弑君後,蘇威為(wei) 保命,勾結偷生,轉而投向了弑君之臣,宇文化及的懷抱。宇文化及失敗後,他又毫無立場的轉向了的麾下。不久,李密兵敗,王世充僭越稱帝,毫無疑問,又站到了王世充的陣營。曾自詡道“自己是隋朝老臣,遭遇戰亂(luan) ,所進過之地,都是隨機而處,以希望獲得收容豁免罷了。”

他的政治投機,終究是貪生怕死,勾結偷生的表現。當然,會(hui) 引來時人的唾罵,譏諷,輕蔑,以與(yu) 他為(wei) 伍為(wei) 恥。
 

武德四年(621年),秦王平定,在東(dong) 都皇宮閶闔門內(nei) 理政,蘇威請求拜見,自稱年老有病不能下拜。這次他終於(yu) 算投機到了明主,但意外的是明主知道了他的朝三暮四,投機鑽營後,並不待見他。

本來就極其厭惡他,沒想到還倚老賣老,提出向秦王不下拜,還自以為(wei) 自己是曾經的“四貴”“五貴”。李世民看到他的請求,自然氣不打一處來,於(yu) 是派人責備他說:“你是宰輔,國家政治昏聵你不能匡救,遂使,國君被弑殺,國家滅亡。你見到李密、王世充,都要拜伏舞蹈行君臣大禮。如今你既然老病,那就不勞煩相見了。”
 

最後,即使到了長安還是不死心,恬不知恥的一再要求到朝廷拜見。拿著熱臉貼別人的冷屁股,誰有閑工夫理會(hui) 他,最後也不被允許,無果而終。蘇威自認為(wei) 在隋朝被禮遇有佳,甚至投機多處,也被當作香餑餑,為(wei) 官之道,與(yu) 人處事,應煉到爐火純青的地步了。最後,老了老了,卻栽在了禮節上麵,君臣之禮的重要,不言而喻,行禮與(yu) 否,豈是自己決(jue) 定的,明知故犯,實屬咎由自取。
 

古時,禮雖繁,雖縟,但都要時時刻刻敬禮而忠禮,勤學禮而慎行禮。禮不可疏,亦不可忘。今時,禮節雖然簡化,但不論在官場、商場、平常的生活中,都有一套既定的禮節。每個(ge) 人都要時時遵守禮節,因為(wei) 禮節既是人素質的外在表現,又是人內(nei) 在涵養(yang) 的升華。