暖暖的春日
炎炎的夏日瑟瑟的秋日凜凜的冬日
《錢選西湖吟趣圖卷》錢選 南宋
沒有“吃雞”沒有“王者”古人們(men) 如何度過漫漫長日？
答案自然是——
就算沒有今天的高科技古人們(men) 也絕不會(hui) 讓自己閑！著！
《升庵簪花圖》陳洪綬 明
接下來就讓我們(men) 一起盤點一下古代那些鮮為(wei) 人知的娛樂(le) 活動
看看古人們(men) 是如何與(yu) 無聊鬥智鬥勇

推棗磨

“庭院秋聲落棗紅，拾來旋轉戲兒(er) 童”，乾隆留下的一首七言絕句，為(wei) 我們(men) 徐徐展開了一幅秋日的圖景——靜美的秋庭，涼風襲來，落紅滿地，意趣甚濃。
可這詩中的意象又是“棗”，又是“兒(er) 童”的，不免讓人心生疑惑：它究竟在說什麽(me) ？

其實啊，這詩中所說的“兒(er) 童拾棗轉”是一種古代時興(xing) 的遊戲，多流行於(yu) 北方地區，名為(wei) “推棗磨 ”。前些年熱播的古裝劇《知否》中，明蘭(lan) 就拿著推棗磨到祖母房中，兩(liang) 人在昏暗的燭光下，玩得不亦樂(le) 乎。

“推棗磨 ”，顧名思議，是一種以棗為(wei) 主要道具的益智類遊戲。它的具體(ti) 操作可以分為(wei) 以下三步：一、選取鮮棗三枚，果實以大、飽滿為(wei) 上，至於(yu) 是紅棗、青棗、白棗、冬棗......各位客官隨意。

二、將其中一顆比較大的棗子，削去上半部果肉，露出棗核尖，下邊插上三根竹簽，置於(yu) 桌麵作為(wei) “磨台”。

三、另兩(liang) 顆大小相當的棗子，分別串在一根細竹條的兩(liang) 端，輕放於(yu) 磨台的棗核尖上，取得平衡後，兩(liang) 人用手指將其推動，如同推磨一般。若施力得當，棗子就會(hui) 旋轉起來。

宋代畫家蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》，亦為(wei) 我們(men) 展現了秋日裏兩(liang) 孩童戲玩推棗磨的場景。

假山石前的一張螺鈿黑漆圓凳上，擺放著各式各樣的玩具：紅色佛塔、人馬轉輪、八寶紋紙格、玳瑁盤與(yu) 小陀螺.......
可隻見玩具，人去哪兒(er) 了呢？

原來兩(liang) 個(ge) 憨態可掬的孩童早已在另一邊的圓墩上，津津有味地玩起了推棗磨。隻見他倆(lia) 你一推，我一搡，十分投入。

那穿著紅衫的兒(er) 童，肩上的衣服已滑落了一半卻渾然不知。他伸出小指頭，迫不及待地要推棗：“看你這小樣兒(er) ，往哪兒(er) 轉。”另一個(ge) 穿著白袍，稍大一點的兒(er) 童，則小心翼翼地伸手規勸：“嘿，哥們(men) ，你悠著點。”

看著古人們(men) 推棗，大夥(huo) 兒(er) 真不打算做個(ge) 推棗磨玩嗎？

鬥鵪鶉

在古代，你可能見過大人們(men) 在街頭“鬥雞”。
南宋 李嵩 《明皇鬥雞圖》 納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏
亦可能見過孩子們(men) 在草地上“鬥蛐蛐”。

再不濟，你可以穿越到西班牙看一回“鬥牛”。
《鬥牛圖》 戈雅
但是，你聽說過有人“鬥鵪鶉”嗎？

鵪鶉，一種體(ti) 型嬌小的鳥類，羽毛赤褐色，不善飛。活動的區域多為(wei) 生長著茂密野草或矮樹叢(cong) 的平原、荒地、溪邊及山坡丘陵一帶，有時亦出現在耕地附近。

大家都知道，古人沒事兒(er) 喜歡玩“諧音梗”。當鵪鶉與(yu) 稻禾相伴，他們(men) 認為(wei) 它代表「安和」；當鵪鶉與(yu) 枸杞相伴，他們(men) 又覺得它具有「祈安」的含義(yi) ；鵪鶉喜歡啄食毀壞農(nong) 作物的螻蛄，他們(men) 就將鵪鶉奉為(wei) “除災厄、防小人”的吉祥物。

既然鵪鶉這麽(me) 可愛，為(wei) 什麽(me) 要鬥鵪鶉？
明 朱瞻基 《鬥鵪鶉圖》 故宮博物院
鵪鶉可不可愛，皇帝可不管。

無所事事的午後，禦花園中，RMB玩家明宣宗朱瞻基玩膩了“鬥雞”“鬥蛐蛐”這些小把戲，正兩(liang) 眼望天，愁思滿容：“還能玩些什麽(me) 好呢？”

正在這時，機智的侍衛三人組出現了。他們(men) 手捧著鳥籠，七嘴八舌地為(wei) 皇帝獻計：“哦，我親(qin) 愛的皇上，您要不要試試這最新流行的鬥鵪鶉？”

“別動。”一位脾氣暴躁的侍衛拍了一下手中亂(luan) 動的鵪鶉。
不安分的鵪鶉受到一次襲擊。還未開始遊戲，血量就減少了100。

“哦？有鵪鶉玩，快拿上來給朕瞧瞧。”朱瞻基兩(liang) 眼放光。

話音未落，侍衛們(men) 就屁顛兒(er) 屁顛兒(er) 地擺好鬥圈，將兩(liang) 隻鵪鶉放入其中，等待皇帝發號施令。

遊戲開始，朱瞻基居中端坐，宦官、侍從(cong) 、童仆侍奉左右。一隻鵪鶉倒下了，還有千千萬(wan) 萬(wan) 隻鵪鶉站起來。畢竟人家朱瞻基缺的不是錢，是快樂(le) 。

嚇得小鵪鶉們(men) 瑟瑟發抖，“三十六計走為(wei) 上計”。
一幅明朝圖卷，讓我們(men) 窺見古代宮廷的稀有的娛樂(le) 場景。別開生麵的“鬥鵪鶉”大法，你學會(hui) 了嗎？

鬥牛

——小編，你剛才說錯啦！看鬥牛不用去西班牙！——是也，是也。（這不是為(wei) 了排比嗎？）其實早在我國秦漢時期就有鬥牛競技表演。

追本溯源，鬥牛起源於(yu) 古代的宗教迷信活動。據東(dong) 漢應邵《風俗通義(yi) 》中記載，戰國末年，岷江有位江神，形似大牛，每年要向民間索取童女二人。若不給，就使江水泛濫，生靈塗炭。秦國太守李冰見此情況，怒斥江神罪行，並將之斬殺。從(cong) 此，換得一方太平，百姓安居樂(le) 業(ye) 。

為(wei) 了紀念這位英勇屠“牛”的英雄，人們(men) 每年都要舉(ju) 行鬥牛大典。那麽(me) ，中國古代的鬥牛是怎樣一幅圖景呢？
唐 《鬥牛圖》戴嵩
首先，你得有一頭牛。（廢話）漢代畫像石
競技場上，赤手空拳的鬥牛士和壯如泰山的公牛被置於(yu) 一處公開搏鬥。

起初，鬥牛士弓步伸掌，與(yu) 公牛小心周旋。在逐步的挑釁和威脅下，公牛漸漸變得怒不可遏。正當公牛一躍而起準備進攻之時，鬥牛士一個(ge) 仙人起跳，瞬移到了公牛另一側(ce) 。趁公牛四處追尋，鬥牛士一把擒住牛角。
經過一番力與(yu) 勇的較量，公牛被鬥牛士徹底製服，傾(qing) 倒於(yu) 地，隻有掙紮的小尾巴還傳(chuan) 遞著它無濟於(yu) 事的不服。
河南南陽出土的漢畫像石《鬥牛》
場下觀眾(zhong) 歡呼雀躍，掌聲如雷四起。這是一場皆大歡喜的鬥牛比賽，龐然大物匍匐於(yu) 人類的膝下。然而，也有許多的鬥牛比賽，以慘烈的結局告終。再訓練有素的鬥牛士，也有失手的時候。一個(ge) 不小心，便命喪(sang) 於(yu) 公牛無情的鐵蹄與(yu) 血盆大口。

因鬥牛的場麵有時過於(yu) 血腥暴力，請各位參觀鬥牛的客官自備速效救心丸。

賽腳會(hui)

“賽腳會(hui) ”，光聽名字，就聞到味兒(er) 了。但是小編真的不是在開玩笑。在清代，人們(men) 不僅(jin) 會(hui) 定期舉(ju) 行曬腳大賽，場麵還一度失控火爆！
讓我們(men) 先來看一段清代小說《揚州夢》 的描述：“那蔚州我也到過，每逢贓天賜節，年輕婦女個(ge) 個(ge) 裝朿整齊，坐在門前石凳上。任人伸手撫摸其小腳,如有人說'這雙腳兒(er) 真小’，一家人以此為(wei) 榮。”
《韓熙載夜宴圖》 五代 顧閎中

在山西太原、甘肅蘭(lan) 州、河北邯鄲等纏足之風盛行的地區，一到賽腳節，婦女們(men) 便濃妝豔抹，一字排開晾腳於(yu) 街市兩(liang) 旁，或臥在車內(nei) 將腳懸出簾外，供人觀賞品評，有時亦可觸摸。男子們(men) “徜徉街頭，相與(yu) 評足以為(wei) 樂(le) ，某也瘦某也尖，一字之褒，榮於(yu) 華袞”。
瞧這一個(ge) 個(ge) 得瑟樣，臉上就差寫(xie) 一個(ge) “色”字了。《宮沼納涼圖》宋 佚名
在女性社會(hui) 地位低下的封建社會(hui) ，女子們(men) 以“纏足為(wei) 榮”，並將“足小”等同於(yu) 一種身份認可。纏足標準為(wei) 小、尖、瘦、軟、正。為(wei) 了在賽腳會(hui) 上一露風采，女子們(men) 不管病痛折磨，夜以繼日地纏足，以致骨骼變形，皮肉流膿。

封建社會(hui) 的陋俗在價(jia) 值觀扭曲的“比賽”中，進一步得到深化，可謂惡性循環。

不明所以的吃瓜群眾(zhong) ：“小編，小編，如果有賽腳大會(hui) ，你去嗎？”小編（看了看自己38碼的大腳）：“閉嘴！”

關(guan) 撲

還記得小時候街邊的抽獎轉盤、彩票刮刮樂(le) ，不知道“騙”去了我們(men) 口袋中多少零花錢。總想花最少的錢換得最想要的東(dong) 西，這種僥(jiao) 幸的心理，從(cong) 古至今都一樣。於(yu) 是，古人們(men) 便發明了一種古老的賭博方式——關(guan) 撲。
所謂關(guan) 撲，即買(mai) 賣雙方事先約定好價(jia) 錢（一般低於(yu) 商品的售價(jia) ），以錢賭物。贏，買(mai) 家可取走所撲物品；輸，則賣家留下錢一概不退。
據《夢梁錄》和《繁盛錄》記載，關(guan) 撲的小商品可以分為(wei) 以下幾個(ge) 種類：小吃類，如糖蜜糕、蜂糖餅、灌藕、炸藕、時新果子、像生花果、紅邊糍、豬胰胡餅、魚鮮、豬羊蹄肉。

小玩意，如細畫絹扇、細色紙扇、新窯青器、螺鈿玩物、打馬象棋、雜彩球、琉璃炮燈、四時玩具；各種服飾，如銷金裙、緞背心、緞小兒(er) 、銷金帽兒(er) 、逍遙巾、狼頭帽、小頭巾、抹頭子、花環釵朵、篋兒(er) 頭、銷金帽兒(er) 。

各式家具，如螺鈿交椅、時樣漆器、細柳箱、諸般藤作、螺鈿投鼓、螺鈿鼓架等。

最常見的一種關(guan) 撲方式是“轉盤搖獎”。商家提供圓型輪盤，上麵用扇形劃分好了出售物品的分區。關(guan) 撲時，顧客射箭，商家轉動輪盤。宋代最牛批的商人，可以“運輪如飛”，顧客“隨意施箭”。如果顧客射中，便可領取圓盤上相應的物品。

《秋庭戲嬰圖》中的圓凳上，就有一個(ge) 供兒(er) 童玩耍的“人馬轉輪”，類似於(yu) 市場上用於(yu) 關(guan) 撲的轉盤。它由一個(ge) 支架、一張轉盤和一根人馬造型的指針構成。撥動轉盤，當它停下來時，上麵的人馬指針就會(hui) 指向不同的圖案。

宋時東(dong) 京，夜夜笙歌，吃酒的吃酒，賭博的賭博。到什麽(me) 程度呢？《東(dong) 京夢華錄》曰：“有以一笏撲三十笏者。以至車馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以價(jia) 而撲之。”這種風氣，一直到明朝朱元璋以嚴(yan) 刑禁止民間關(guan) 撲告終。《清明上河圖手卷》 明 仇英
論賭博，你玩得過老祖宗？

End

在沒有網絡，沒有科技的年代裏，古人們(men) 的生活並沒有我們(men) 想象中那麽(me) 無所事事。相反，他們(men) 擁有更多人與(yu) 人之間交流和互動的機會(hui) 。就像小時候的我們(men) ，雖然沒有手機，卻依舊可以快樂(le) 地度過每一天。
或許當我們(men) 今天回看古代人們(men) 並沒有那麽(me) 先進的娛樂(le) 生活時，我們(men) 所懷有的心情正是對於(yu) 童年，或者更早的那個(ge) 時代的追憶。

參考文獻：《從(cong) 漢代文物看我國古代鬥牛》張正濤《風雅頌：八百年前，滿大街都是博彩搖獎》吳鉤《清代的賽腳會(hui) 》汪應澤

作者：薇薇安

來源：博物館丨看展覽


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