公元696年1月，中國唯一的女皇武則天從(cong) 神都洛陽出發，登臨(lin) 中嶽嵩山。舉(ju) 辦登基以來最重要的一次祭祀大典——封禪。

眾(zhong) 所周知，古代皇帝封禪首選泰山。為(wei) 何武則天特立獨行，偏偏選擇在嵩山舉(ju) 辦如此重要的祭祀活動呢？

點擊放大觀看→嵩山旅遊資源：中國現有最古老的漢代禮製建築——漢三闕、佛教禪宗祖庭——少林寺、道教策源地——中嶽廟、宋代四大書(shu) 院之一——嵩陽書(shu) 院、中國現存最早的磚塔——嵩嶽寺塔、中國現存最古老最完好的天文建築——觀星台等

1. “五世同堂”在中國古典哲學中，陰陽五行相輔相成。東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土，五嶽方位與之相對應。嵩山，古稱“外方”、“嵩高”。位於古代中原腹地，今河南境內。東依鄭州，西望洛陽，南臨穎水，北接黃河。嵩山，居五嶽之中。嵩山山脈地勢圖，該圖方位為上西下東

在中國南北分界線秦嶺的發育下，

陝西與(yu) 河南交界處，

形成了三條支脈。

北為(wei) 崤山，中為(wei) 熊耳山，南為(wei) 伏牛山，

而嵩山源自於(yu) 伏牛山一係。

從(cong) 登封望向嵩山。圖源：圖蟲創意

提及嵩山，大眾(zhong) 也許會(hui) 默認為(wei) 如今的嵩山少林風景區。但從(cong) 自然地理的角度而言，嵩山是一條延綿東(dong) 西450平方公裏的山脈。

嵩山景區2021年1月26日熱力圖。用不同顏色的區塊疊加在地圖上實時描述各景點人群分布、密度和變化趨勢。來源：嵩山景區官網

在鞏義(yi) 境內(nei) ，形成了西窄東(dong) 寬的“嵩山大峽穀”，在新密境內(nei) ，鳥語花香，在登封境內(nei) ，香火鼎盛。

少林寺。圖源：圖蟲創意

嵩山被譽為(wei) 地質學百科全書(shu) ，清晰地反映了多次地質構造活動的遺跡，幾乎包括了中原地區所有岩石和地層類型，時間跨度達30多億(yi) 年。從(cong) 嵩山七十二峰中，可以發現這片土地的形成過程，其陡峭的崖壁上常有上下兩(liang) 部分截然不同的剖麵，這就是造山運動形成的不整合麵。

嵩山書(shu) 冊(ce) 岩。圖源：圖蟲創意

在距今35億(yi) 年前的太古宙時期，嵩山仍為(wei) 一片澤國。時光輪回，歲月流轉。23億(yi) 年前，在“嵩陽運動”中，那塊日後將化身為(wei) 嵩山的巨大岩體(ti) ，誕生於(yu) 世間。在風雪的肆虐下，這塊岩體(ti) 逐漸成長。曆經18億(yi) 年前的“中嶽運動”，5億(yi) 年前的“少林運動”，逐漸形成了山脈。再經後來的“燕山運動”的洗禮，終於(yu) 造就了這座岩石本體(ti) “五世同堂”的中嶽嵩山。

向左滑動查看：嵩山。圖源：圖蟲創意

走進嵩山，抬眼望去。山崖間峭壁似劍，頗具華山之險。怪石嶙峋的山峰，兼有泰山之峻。嵩山在億(yi) 萬(wan) 年時光中等待有緣人，也許是因此倍感寂寞，在久遠的年月中，嵩山主體(ti) 又倚著潁河，造化出了一東(dong) 一西兩(liang) 座山峰，後世名曰：太室山、少室山。
太室山。圖源：圖蟲創意少室山。圖源：圖蟲創意

2.太室與(yu) 少室狹義(yi) 上的嵩山，劃分為(wei) 太室山和少室山兩(liang) 大部分。兩(liang) 山之中，各包含36座山峰。素有“太室如龍眠，少室似鳳舞”之稱。（1）太室山

太室山局部。圖源：圖蟲創意

在嵩山南麓的萬(wan) 歲峰下，矗立有一塊高約10米、圍粗50米的巨石，名曰啟母石，它是太室山名字起源的由來。相傳(chuan) ，上古時期，大禹為(wei) 治水幻化成黑熊。某次，懷有身孕的妻子塗山氏送飯給大禹，被黑熊身影所嚇，變成了一塊石頭。而後，這塊石頭誕下了大禹的兒(er) 子“啟”。啟母石北麵裂下一塊，緊靠大石平鋪在地，傳(chuan) 說中啟就是從(cong) 這裂縫中蹦出來的。

太室山。圖源：圖蟲創意

後來，啟建立中國曆史上第一個(ge) 世襲製朝代，將“公天下”變成了“家天下”。為(wei) 紀念自己的母親(qin) ，他將當年的出生地起名為(wei) 太室山（室：古義(yi) 妻子）大禹變熊、塗山化石、石頭蹦子，這些在今天看似荒誕不經的神話傳(chuan) 說，生動地反映了古代人民對治水英雄大禹一家的尊崇。

嵩山啟母闕。闕的北邊190米處有一開裂的巨石，即是啟母石，根據文獻《淮南子》記載，上古時期大禹奉命治理泛濫的河水，三過家門而不入，其妻塗山氏化為(wei) 巨石，巨石從(cong) 北麵破裂而生啟。圖源：圖蟲創意

實際上，啟母石的來曆並不神秘。經過地質學家考證，它隻是嵩山千千萬(wan) 萬(wan) 塊石英岩中的一塊，於(yu) 18億(yi) 年前在一場地殼運動中滾落下來，因耐風化侵蝕，才能屹立至今。啟母石不是曆史的遺跡，而是嵩山地質史的標本。

太室山共有36峰，包括峻極峰、河帶峰、玄龜峰等。在崇山峻嶺間，一抹斜陽，劃破天際。兩(liang) 峰之間，百尺飛練傾(qing) 泄而下。

懸練峰下。圖源：圖蟲創意

崖壁陡峭，漸次而下，溪水潺潺，聚水成潭。爾後，山間煙霧繚繞，隱隱可見遠處山巒如海市蜃樓。

作為(wei) 傳(chuan) 說中夏朝開創者啟的誕生地，太室山在古代得到帝王推崇。早在西漢時期，漢武帝首次遊曆嵩山即前往謁見啟母石，並下令在石前修建啟母廟，以表彰塗山氏的功績。

曆經千年滄桑，啟母廟遺跡蕩然無存。不過，啟母廟前那塊殘缺不全的巨闕，卻向世間證明了它曾經存在。這塊巨闕名為(wei) “啟母闕”，為(wei) 東(dong) 漢潁川太守朱寵所立。

太室闕右闕。作者：Siyuwj 協議：CC BY-SA 4.0 太室闕坐北麵南，分東(dong) 、西兩(liang) 闕，中間距離6.75米。闕高3.965米，每闕由連在一體(ti) 的母闕和子闕構成，子闕在母闕外側(ce) ，個(ge) 頭較低，全部為(wei) 石結構，分別由台基、闕身和闕頂三部分組成。台基一共2層，高0.59米，由素麵石條砌成。各麵雕飾有雞、兔、鳥、魚、吉祥羊頭、青龍、白虎、朱雀、玄武、亭閣、鋪首銜環、車馬出行、雜技表演等畫像。

作為(wei) 啟母廟神道入口的標誌性建築，如今它與(yu) 另外兩(liang) 塊石闕太室闕和少室闕，統稱“中嶽漢三闕”，流芳千古。

少室闕坐東(dong) 南向向西北。由台基、闕身、闕頂組成。闕頂損毀比較嚴(yan) 重，東(dong) 、西兩(liang) 闕中距7.60米，闕身高3.72米。闕身各壁麵雕刻有狐逐兔、賽馬、蹴鞠、獸(shou) 鬥、鬥雞、馬戲、玄鳥生商、四靈圖、羽人圖、雙龍穿壁圖、車馬出行、雙獸(shou) 爭(zheng) 食、羊頭、辟邪柏、鋪首銜環以及山水等圖案等70餘(yu) 幅。圖源：圖蟲創意

中嶽漢三闕是中國現存最早的祠廟闕，闕體(ti) 上的圖像跨越時間隧道，表現漢朝人精湛的雕刻技術，代表著天人合一的思想。

少室闕上原有銘文，大多數剝損嚴(yan) 重，現存可辨認的僅(jin) 有西闕的北麵，由篆書(shu) 刻文題額“少室神道之闕”6字。西闕子闕南麵簷下，刻有隸書(shu) 銘文，內(nei) 容為(wei) 官職題名及“郡陽城縣，興(xing) 治神道”等字。圖源：圖蟲創意

古人以為(wei) ，天地之間，“中”為(wei) 至尊。而曾為(wei) 夏朝王畿之地的嵩山，必然與(yu) 中心脫離不了幹係。《史記》曾言：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為(wei) 中嶽。”因而，太室山上也就有了祭祀中嶽山神的中嶽廟。

中嶽廟。圖源：圖蟲創意

中嶽廟在太室闕後的黃蓋峰下，是武則天封禪，祭祀山神的地方。這是級別最高的禮製建築群，共有樓、閣、宮、殿、亭、台、廊等各種建築四百餘(yu) 間。穿過通向中嶽廟主殿的峻極門，甬道兩(liang) 旁為(wei) 東(dong) 、西、南、北四嶽殿，它們(men) 就像兩(liang) 班殿臣圍繞皇帝排列開來。因此，似乎不難想象，武則天為(wei) 何放棄泰山封禪而擇此地為(wei) 自己執政正名。

中嶽廟峻極殿。圖源：圖蟲創意

封禪大典開始了，一切都很順利。身為(wei) 中國曆史上第一個(ge) ，也是最後一個(ge) 女皇，武則天的偉(wei) 業(ye) ，前無古人，後無來者。嵩山特殊的地理位置和自古以來奠定的山嶽地位，給了她革故鼎新的最好“借口”，既可以宣示她至尊的權力，又可避免因封禪泰山，而授予世人謀朝篡位的口實。之後，武則天改元“萬(wan) 歲登封”，將嵩山南麓的嵩陽縣改名為(wei) 登封縣，陽城縣改名為(wei) 告成縣，這兩(liang) 個(ge) 地名沿用至今，今登封市東(dong) 南仍有告成鎮。

嵩山二祖庵。圖源：圖蟲創意

武則天統治下的武周，隨著女皇的離世而匆匆宣告終結。但屬於(yu) 嵩山的傳(chuan) 奇，還在繼續。在武則天後，經過唐玄宗、清高宗等曆代帝王擴建修繕，中嶽廟終於(yu) 形成了今日的規模。

中嶽嵩山。圖源：圖蟲創意

（2）少室山在太室山以西十公裏處，為(wei) 嵩山的另一部分少室山。與(yu) 太室山一樣，少室山的來源傳(chuan) 說亦與(yu) 大禹有關(guan) 。相傳(chuan) ，塗山氏之妹後來嫁給了大禹，並到此隱居。故而與(yu) 太室相對的這座山，被命名為(wei) 少室山。

少林寺後山少室山風光。圖源：圖蟲創意

少室山同樣擁有36峰，包括朝嶽峰、望洛峰、太陽峰等。宋朝許安仁有詩雲(yun) ：“安得雲(yun) 間跨白鶴，下看三十六青峰。”相比於(yu) 太室山平緩如臥的山體(ti) ，少室山顯得更加挺拔峻秀，多姿多彩。從(cong) 山南北望，一組山峰互相疊壓，狀如千葉舒蓮。在諸峰間，峰巒參差，峽穀縱橫。石頭多彩，高聳如柱。形如寶劍，卓立於(yu) 地。山石壁立，宛如城牆。夕陽西下，恍如人間仙境。

少室山夕照。圖源：圖蟲創意

在金庸的武俠(xia) 世界中，嵩山是武林第一大派少林寺的發祥地。現實中也的確如此。少林寺始建於(yu) 北魏年間，是北魏孝文帝元宏為(wei) 了安頓他尊敬的印度僧人跋陀所建。

所謂少林，即少室山之林也。少林寺坐落於(yu) 少室山與(yu) 五乳峰之間的一塊平地上，鏟林破土，依山建寺，山門前的少室溪為(wei) 潁水之源。不過，與(yu) 金庸筆下的少林寺相比，現實中，早期的少林寺沒有經常參加天下武林大會(hui) 、聯絡各路英豪，而是更注重於(yu) “解禪”文化的發展。從(cong) 跋陀推廣佛教義(yi) 學，到達摩西渡宣揚“大乘佛教”、參悟“東(dong) 土禪宗”，莫不如是。

初祖庵。圖源：圖蟲創意

少林寺西邊有座初祖庵，又稱“達摩麵壁庵”，為(wei) 北宋宣和年間紀念達摩祖師所建。麵壁是佛門修行中的一種，當年，達摩祖師就曾在嵩山中麵壁修行，整整坐了九年。這座初祖庵更是了不得，大殿全部用八角石承重，采用北宋官方建築標準的《營造法式》修建，曆經近千年不倒，是河南現存最古老的木構建築。

初祖庵。圖源：圖蟲創意

或許是為(wei) 了鍛煉久坐念經的身軀，少林寺的僧人們(men) 才結合了日常所需，不斷摸索、融匯貫通，終究形成了金庸老先生筆下那變幻莫測的少林武術。因此，少林武術應運而生並非源於(yu) 禦敵防身，而是強身健體(ti) ，參悟佛法。

武僧雕像。圖源：圖蟲創意

不過，在保家衛國、還天下太平的宏願下，少林僧人到底還是出了山門，化身武僧參與(yu) 到天下一統、驅除倭寇的戰爭(zheng) 中，且“多著死功”，少林威名由此長存天下。

少林寺內(nei) 的佛塔林。圖源：圖蟲創意

3.三教薈萃北魏孝文帝為(wei) 了僧人跋陀修建少林寺。但在當時，嵩山已是三教遍布，且紛爭(zheng) 不斷。孝文帝親(qin) 臨(lin) 嵩山考察後，召三教首領說：”東(dong) 部的中嶽廟創建最久，且為(wei) 寇天師之道場，應居道教；中部自古乃儒家祭天之聖地，應居儒家；釋教乃西來之教，佛在西方，應居釋教。”從(cong) 此，三教和睦相處。嵩山，是儒、釋、道三家公認發源之山，在中國的名山大川中實屬罕見。

嵩山山脈。圖源：圖蟲創意

（1）佛教雖說千年少林，為(wei) 嵩山佛學文化增添了不少底蘊。但早在少林寺建寺前，佛教奧義(yi) 已在嵩山諸峰間傳(chuan) 揚400多年。漢明帝永平十四年（71年），在中國第一座佛寺——洛陽白馬寺落成三年後，法王寺即屹立在太室山中。照《說嵩》書(shu) 中記載，修建此寺是為(wei) 了招待遠道而來的佛教徒。因而，法王寺也是中國佛教源頭之一。

嵩山大法王寺。圖源：圖蟲創意

由於(yu) 法王寺背靠太室山，兩(liang) 邊峻嶺，相對聳峙，形似龍門架。據說，每逢中秋佳節夜晚，一輪銀盤似的皓月，從(cong) 這半圓形的門洞中徐徐升起，不偏不倚，正處在這兩(liang) 峰當中，好似玉鏡嵌於(yu) 架中。如今，在寺中，那座始建於(yu) 八世紀前期的盛唐佛塔，依舊挺拔於(yu) 山間，像在訴說著它與(yu) 法王寺間千百年的無聲陪伴。

法王寺塔。圖源：圖蟲創意

在法王寺西南方向，一座名為(wei) 嵩嶽寺的佛寺同樣屹立了千年。這裏原為(wei) 北魏皇室的行宮。中國南北朝時期，是曆史上戰亂(luan) 不斷、群雄並起的時代。在那個(ge) 分裂的時代中，“放下屠刀，立地成佛”或許成了上至王公貴族、下到黎民百姓心中唯一的寧靜。故而，離宮終成古刹。

嵩嶽寺。圖源：圖蟲創意

但與(yu) 以武術聞名天下的千年古刹少林寺相比，嵩嶽寺曆經千年風雨，似乎靜謐了許多。歲月給嵩嶽寺留下了一座河南古代“大玉米”嵩嶽寺塔，2010年，寺塔被收錄進聯合國教科文組織將中國的登封“天地之中”曆史建築群，為(wei) 世人矚目。

嵩嶽寺塔。圖源：圖蟲創意

除此之外，在嵩山，還有永泰寺、會(hui) 善寺等古刹熠熠生輝，繼續譜寫(xie) 著曆久彌新的佛教奧義(yi) 。
（2）道教中國的道教，習(xi) 慣於(yu) 將名山大川稱為(wei) 洞天。在道教的七十二洞天的體(ti) 係中，嵩山位居第六洞天。在曆史的長河中，道教何時傳(chuan) 入嵩山，已難考證。

嵩山北麓。圖源：圖蟲創意

據《說嵩》記載，早在漢末，正一道祖師爺張道陵便來到嵩山傳(chuan) 播道教理念。其後，如左慈、鮑靚、寇謙之等著名道士也選擇嵩山作為(wei) 他們(men) 長期修道的場所。

隨著天下漸趨統一。進入隋唐時期，道教在嵩山蓬勃發展，逐漸鼎盛。這一時期，一大批著名道士如潘師正、李筌等到此修道，並意外發現了《黃帝陰符經》。
在李筌的鑽研下，原本深奧難懂的《黃帝陰符經》，變成了一套“集神仙抱一之道”、“富國安人之法”、“強兵戰勝之術”於(yu) 一體(ti) 的養(yang) 生類書(shu) 籍。

大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑。圖源：圖蟲創意

及至宋代，道教在嵩山發展至頂峰。始建於(yu) 漢武帝時代的萬(wan) 歲觀也被提升為(wei) 崇福宮。董道紳、丘處機等均曾在這裏傳(chuan) 教棲身。另外，崇福宮的香火鼎盛也吸引了大宋最有文化的一批名臣大儒雲(yun) 集於(yu) 此，傳(chuan) 道解惑。

（3）儒學與(yu) 早期即發展起來的佛、道教不同，嵩山作為(wei) 儒學傳(chuan) 播重要場所的地位始於(yu) 宋代。宋代儒學大家為(wei) 迎合時代需要，基於(yu) 傳(chuan) 統儒學基礎，提出以倫(lun) 理綱常為(wei) 核心的理學思想。當時，儒學傳(chuan) 播的重要方式便是以私人創辦為(wei) 主，集教學、研究、收藏於(yu) 一體(ti) 的書(shu) 院教學。於(yu) 是，作為(wei) 古代傳(chuan) 統教育的組成部分，嵩陽書(shu) 院聞名天下，成為(wei) 儒家聖地。

嵩陽書(shu) 院。圖源：圖蟲創意

嵩陽書(shu) 院，與(yu) 湖南嶽麓山的嶽麓書(shu) 院、江西廬山的白鹿洞書(shu) 院、河南商丘的睢陽學院，並稱宋代四大書(shu) 院，是宋明理學的教育中心之一。當年，範仲淹、司馬光、朱熹等名儒大家均在此匯聚桃李，“二程”程顥、程頤更是為(wei) 嵩陽書(shu) 院打響了金字招牌。

嵩陽書(shu) 院。圖源：圖蟲創意

據載，嵩陽書(shu) 院原為(wei) 隋唐時期的嵩陽觀。直到五代後周時期，這裏才最終褪去宗教色彩。從(cong) 養(yang) 生煉丹到廣邀名師、著書(shu) 立說。嵩陽書(shu) 院中，那兩(liang) 株千年古柏便成了這一變遷的曆史見證者。

嵩陽書(shu) 院漢封將軍(jun) 柏（大將軍(jun) ）。圖源：圖蟲創意

相傳(chuan) ，院內(nei) 原植有柏樹三棵。當年漢武帝巡幸嵩山時，行至此處，見一棵柏樹參天，隨即封其為(wei) 大將軍(jun) 。而後見到更大的那棵時，
隻好將錯就錯，將其封為(wei) 二將軍(jun) 。中國現代著名書(shu) 法家趙樸初先生曾作詩讚曰：“嵩陽有周柏，閱世三千歲。”

嵩陽書(shu) 院漢封將軍(jun) 柏（二將軍(jun) ）。圖源：圖蟲創意

如今，“大將軍(jun) ”老態龍鍾、樹幹斑駁，宛如大傘(san) 。“二將軍(jun) ”生機旺盛，虯枝挺拔，但樹幹下部已糟朽洞穿。獨不見“三將軍(jun) ”蹤影。隨著時光的打磨，嵩陽書(shu) 院教書(shu) 育人的作用已逐漸失去，留存於(yu) 世間記載的，是曾經在這一方院落內(nei) 發生的關(guan) 乎嵩山，乃至中國文脈發展的重大事件。

嵩陽書(shu) 院。圖源：圖蟲創意

嵩山在儒釋道之外，還見證了中國古代科技的發展。元代，搞水利出身的郭守敬受命調整曆法，他發現，當時的天文儀(yi) 器都已陳舊，測量結果很不靠譜。為(wei) 了完成這一國家天文工程，郭守敬建議在各地修建二十七個(ge) 觀測台，“東(dong) 至高麗(li) ，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒”。其中，最重要的中心測繪台由郭守敬親(qin) 自督造，他來到嵩山考察，在登封修建了一座當時全世界最先進的觀星台，也是中國現存曆史最久遠的天文台。郭守敬團隊日夜測算，製訂出了此後360多年通行的《授時曆》，並推算出一回歸年為(wei) 365.2425日，這個(ge) 700多年前中國人測量出來的結果，比地球繞太陽公轉一周的實際時間，僅(jin) 差25.92秒。

登封觀星台。圖源：圖蟲創意

很多時候，人們(men) 常常主觀地以為(wei) 地理方位便是五嶽最初定位的標準，其實不然。從(cong) 儒、釋、道三家的發展，乃至皇帝封禪、天文曆法，無一不證明了在地理方位之外，文明的起源、發展也是重要的考量標準。在武則天封禪嵩山的一千多年後，“寶藏男孩”乾隆皇帝也來到嵩山，他說出五個(ge) 字：“太、少（太室山、少室山）無窮奧！”中原地理35億(yi) 年演變史，都可在這裏找到痕跡，華夏文明起源與(yu) 傳(chuan) 承，都可在這裏找到精神圖騰。這塊寶地，居天下之中，且看中嶽嵩山，無窮奧妙。

嵩山日出。圖源：圖蟲創意

參考文獻

1.迪恩:《三山五嶽》,天津百花文藝出版社,2004

2.張翼、洪國良:《嵩山》,中華地圖學社,2007

3.劉恪、苗梅玲:《嵩山佛道儒》,中國工人出版社,2008

4.呂紅軍(jun) 、白人言:《嵩山，信仰的爭(zheng) 奪戰》,中華遺產(chan) 2014年第12期

5.紀錄片《嵩山秘笈》

創作團隊

撰文：大唐梁金吾

圖片：圖蟲創意、攝圖網、部分來自網絡

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