大熊貓，是中國最具有代表性的動物，它身材滾圓，憨態可掬，深受世界各國人民喜愛。

在1963年法國博物學家代維發現熊貓之前，熊貓都沒有真正出現在世人麵前，隻是偶爾出現在曆史典籍中，也因為(wei) 對熊貓的認知有限，所以曆史典籍中的熊貓有著各種各樣的形象。

《尚書(shu) 》是中國四書(shu) 之一，相傳(chuan) 是孔子編撰記錄商周重要史料的，這是中國最早的史書(shu) ，也是對熊貓最早的記載。《書(shu) ·牧誓》中說道：“尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆。”漢代，《禮記》中記載有“前有摯獸(shou) ，則載貔貅”。《晉書(shu) ·熊遠傳(chuan) 》載：“遠上疏雲(yun) ：‘今順天下之心，命貔貅之士，鳴檄前驅，大軍(jun) 後至，威風赫然”。虎貔熊羆皆為(wei) 猛獸(shou) ，其中的貔，就是指的熊貓。古代行軍(jun) 打仗時前麵掛有畫著大熊貓（或寫(xie) 有摯字）的旗以警眾(zhong) ，示為(wei) 威武之師。其實從(cong) 這裏可以看出，早期對熊貓的記載中其威武的形象深入人心，多象征軍(jun) 隊武勇、戰無不勝，同時也震懾敵人。

春秋時期，《詩經·大雅·韓奕》中提到“獻其貔皮，赤豹黃羆。”說的是大禹治水期間，龍州的百姓向他進貢熊貓的毛皮，作為(wei) 珍貴的禮物。《淮南子·道應訓》記載：“屈商乃拘文千於(yu) 菱裏。於(yu) 是散宜生乃以於(yu) 金求天下之珍怪，得虞、雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃羆、青犴、白虎文皮於(yu) 合，以獻於(yu) 紂，因費仲而通。紂王見而說之，乃免其身，殺牛而賜之”，大熊貓為(wei) “天下之珍怪”，臣下獻給君王之後，免除了殺生之禍，正說明了此獸(shou) 為(wei) 珍貴之獸(shou) 。

另一方麵，熊貓也經常被作為(wei) 和解、建立友好關(guan) 係的象征，據日本《皇家年鑒》記載:公元685年10月22日(武則天執政的垂拱元年)女皇曾將一對大熊貓活體(ti) 和70張白熊毛皮作為(wei) 大唐國禮送給日本天武天皇，這也是最早的“熊貓外交”記載。時至今日，熊貓早已作為(wei) 和平使者，去往世界各地，其毛茸茸、圓滾滾的形象，向世人發出中國的善意與(yu) 和平。

熊貓在古代還有很多名稱，如貔、貔貅、白羆、貊、白豹、貘、騶虞、食鐵獸(shou) 等，那怎麽(me) 能確認這些說的都是熊貓呢？一般大概可以從(cong) 外表、習(xi) 性和地點的描述來推測。

《書(shu) ·貢禹》記載，天下分九州，其中梁州位於(yu) 山西城固以西、秦嶺以南（如今的四川青川、平武、北川一帶），為(wei) 貔貅產(chan) 地，與(yu) 今天大熊貓的分布也是吻合的。漢初出現的《爾雅•釋獸(shou) 》中載“貘白豹”，郭璞注疏為(wei) “（貘）似熊，小頭，卑腳，黑白駁，能舔食銅鐵及竹骨。骨節強直中實，少髓，皮辟濕”，出自“蜀郡”。東(dong) 漢許慎所撰《說文》，對貘的解釋是“似熊而黃黑，出蜀中”，進一步說明了貘體(ti) 色斑駁，出產(chan) 於(yu) 四川。這些記載中，可以看出從(cong) 外表、食性、產(chan) 地都與(yu) 今天的大熊貓非常相似。

但也有些記載，依然存在爭(zheng) 議。唐代大詩人白居易曾以貘為(wei) 題，撰寫(xie) 了著名的《貘屏讚》。裏麵寫(xie) 道“邈哉奇獸(shou) ，生於(yu) 南國。其名曰貘，非鐵不食。”從(cong) 表麵看，好像說的是大熊貓，然而仔細閱讀可以發現端倪，裏麵還有“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生於(yu) 南方山穀中。”“象鼻犀目，牛尾虎足”可以說和大熊貓的形象差之千裏，更接近今天的馬來貘，更巧的是，馬來貘也是黑白相間，長成這樣，白居易看見的貘，大概率是這貨了。

由此可見，自古以來，對大熊貓的認知有共同性也有差異性，這可能與(yu) 當時人們(men) 的認知能力和熊貓的特性相關(guan) 。

秦漢時期，人類認知有限，敬畏自然、依賴自然，產(chan) 生原始的自然崇拜，於(yu) 是將大熊貓這種自然猛獸(shou) 神格化，並與(yu) 戰爭(zheng) 、政治聯係，這也側(ce) 麵反映當時的社會(hui) 狀態。大多數對大熊貓的記載，來自於(yu) 坊間傳(chuan) 聞、神話傳(chuan) 說，配上一些誇張的演繹和粗糙的記載，還有一些熊羆、豹、狐等其他動物的幹擾，大家從(cong) 這隻言片語的記載中了解信息有先，隻能加以想象、猜度。再者，古代的很多文人墨客，在作品創作時也是借物抒懷、借題發揮，並不在意大熊貓的形象如何，所以在創作時為(wei) 大熊貓加上一些莫須有的東(dong) 西，這部分腦補的內(nei) 容，導致認知是主觀的、限製的，所以如今我們(men) 看見的記載多少有些差異。

此外，大熊貓對環境的依賴性強，生存範圍極小，隻生存於(yu) 特定區域的山林地帶，這部分往往也是人煙罕至區域，再加上大熊貓本來也是獨居性的動物，並不會(hui) 成群結隊的出現，所以，減少了大熊貓與(yu) 人類接觸的概率，這也使得大熊貓的形象變得神秘。

人類可能已經出現在300萬(wan) ——400萬(wan) 年，而大熊貓最早可追溯到800萬(wan) 年以前。大熊貓早於(yu) 人類出現，又長期與(yu) 人類共存，我們(men) 對它的認知也是一個(ge) 從(cong) 模糊到清晰、從(cong) 感性到理性的過程，這種認知過程也導致早期人類對大自然的過度開發，對大熊貓的過度捕殺而數量銳減。在那些科技並不發達的年代，信息的傳(chuan) 遞是非常困難且漫長，對某種動物或猛獸(shou) 的發現、記載和研究，並不會(hui) 在人們(men) 生活中激起太多浪花；而今天的我們(men) ，已經對大熊貓有了充分的了解，那個(ge) 古代生食鐵銅的猛獸(shou) 忽然變得非常脆弱，我們(men) 建立自然保護區、研究人工繁育技術，以科技手段遏製這種生靈數量的減少，甚至逐漸開始增加。所以，人類也是在與(yu) 大熊貓數百萬(wan) 年的羈絆中，慢慢尋找與(yu) 自然相處的答案。

部分圖片來自網絡，感謝作者

參考文獻：

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2. 紀念大熊貓科學發現150周年 孫前 ‖ 大熊貓古名研https://www.sohu.com/a/319091008_120158407

3. 胡錦矗. 大熊貓傳(chuan) 奇[M]. 北京：科學出版社, 2016

4. (西漢)劉安. 淮南子·道應訓[M]. 北京:中華書(shu) 局，2009.


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