天狗，在日本是一個(ge) 半神半妖的存在，它起源於(yu) 流星，然後是狗，幻化為(wei) 妖，最後又被人尊奉為(wei) 神。

©grape

它們(men) 常出現在日本的各種寺廟中間，以及衣服和護身符上。

有時，它們(men) 又會(hui) 被作為(wei) 食品的商標出現，比如這個(ge) 天狗燒（裏麵是豆沙）。

所以，天狗究竟是什麽(me) 樣的一種存在？

據《山海經》記載，早在公元前4世紀的時候，天狗就出現了，古文直譯過來的解釋為(wei) “在天際間巡邏的狗，形象是一個(ge) 從(cong) 天而降的火球。

在佛教的《經論律》中，天狗更是一個(ge) 流星的名字。

為(wei) 什麽(me) 是火球呢，這還有一種說法。

在中國古代，天狗的出現是一個(ge) 不祥之兆，這有兩(liang) 方麵的原因。

由於(yu) 古人們(men) 對月食的理解幾乎為(wei) 零，所以才傳(chuan) 出了天狗會(hui) 吃月亮的說法，即“天狗食月”。

其次，人們(men) 對流星也很不了解。現代人都知道流星就是隕石墜落。而在古代，隕石墜落的時候在天上擦出火花，人們(men) 就以為(wei) 那個(ge) 人是天狗。隕石在空中爆炸的時候傳(chuan) 來的巨響，人們(men) 就以為(wei) 那是天狗的咆哮。

所以，天狗就跟這兩(liang) 個(ge) 天象奇觀扯上關(guan) 係了，本質是一條狗，時不時地化身為(wei) 火球，還喜歡吃月餅。

雖然天狗的發源地在中國，不過發揚光大的地方卻是在日本，甚至現代人會(hui) 覺得天狗就是日本的一種文化，一種圖騰。

在公元720年天武天皇主編的《日本書(shu) 紀》中，天狗第一次登場。書(shu) 中記載道，一名僧人發現頭頂有一顆流星劃過。當時的人們(men) 就以為(wei) 天狗會(hui) 飛，把它想象成了“老鷹”的形象。

©msy-travel

到了佛教盛行的平安時代，《今昔物語集》更是給天狗賦予了很多神話形象，它們(men) 會(hui) 幻化成佛，或在人身上附身。

甚至說天狗會(hui) 附身到兒(er) 童身上，讓兒(er) 童神隱於(yu) 世，更是增添了幾分神秘色彩。

後來還有人給神隱事件詳細添加了時間地點，比如在愛媛縣的石槌山，一個(ge) 6歲的小男孩正在小便，突然出現了一個(ge) 高大的黑衣男子將他帶走雲(yun) 雲(yun) 。

此時，人們(men) 發現，不給天狗一個(ge) 類似於(yu) 人的形象說不過去了。於(yu) 是按照日本神話中猿田彥命的形象創建了天狗的形象。

©kouki.pw

此後出現的天狗都以這種形象示人：鼻子很高很長，臉是紅的，身體(ti) 很大，麵目有些猙獰可怕。

後來日本崇洋媚外，還模仿西方人的形象給天狗做了隆鼻手術。

還有一種說法是，天狗就是平安時代的崇德天皇。保元之亂(luan) 後，崇德天皇冤死，而他的怨靈英魂不散，四處作亂(luan) 。在他死後的一年裏，日本發生了多起靈異事件和難以解釋的案件，包括延曆寺強訴、安元大火、鹿穀陰謀事件等等。

後來人們(men) 不得不把崇德天皇的遺體(ti) 送回了京都的白峯神宮，這才平息了諸多怪事。

到了《鐮倉(cang) 時代》，天狗以傲慢無禮的形象出現，用於(yu) 諷刺當時寺廟中的僧人。甚至說那些傲慢的僧人們(men) ，死後無法轉世，會(hui) 變成天狗在四處遊蕩。

©mttakaomagazine

後來，室町時代的《禦伽草子》中描寫(xie) 了這麽(me) 一個(ge) 故事：源義(yi) 經的父親(qin) 源義(yi) 朝戰敗後被平氏家族捉去，不得已把兒(er) 子源義(yi) 經寄養(yang) 在京都北邊的鞍馬寺裏。源義(yi) 經在寺內(nei) 修行期間，每天聞雞起舞，習(xi) 武弄劍，但是不得要領。後來在天狗的幫助下，劍術突飛猛進，終於(yu) 臥薪嚐膽，打敗了平氏家族。

從(cong) 此之後，天狗不再是一個(ge) 負麵的形象，反倒以一個(ge) 武學宗師的形象出現。或者說，天狗的形象更加多元了，既可以是好天狗，也可以是壞天狗。

人們(men) 把山上的鬆樹成為(wei) 天狗鬆，天狗更是以山神的形象出現。所以在山上的寺廟中經常會(hui) 看到天狗的位置。

©mttakaomagazine

後來，天狗的形象也愈發多元化，包括法力無邊的大天狗，地位低下的小天狗，長得像烏(wu) 鴉的鳥天狗以及木葉天狗和女天狗等。

今天遊客前往京都的鞍馬寺，還會(hui) 看到一個(ge) 有著白頭發，老態龍鍾的老天狗形象。據說這個(ge) 天狗是常年修仙於(yu) 山的白胡子怪老人，沒準是聖誕老人？（說笑）