“我們(men) 真的緣分已盡？”

　　“還要多久，才能等來我的白月光？”

　　“現在是不是分手的好時機？”

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　　當遭遇上述感情問題，一些90後選擇向線上“算命先生”求助。

　　近期一項網絡調查顯示，近80%的被調查者有過算命行為(wei) ，其中九成是90後，他們(men) 曾在互聯網平台上算過命，且多數是求算愛情運。

　　都說算命是迷信、糟粕，可為(wei) 何追趕時尚潮流的90後卻對它情有獨鍾？

　　思維慣性善於(yu) 證實而非證偽(wei)

　　要想理解算命，就不得不提到巴納姆效應。該效應是指，人們(men) 很容易相信一段籠統的、對人格的描述，覺得它準確揭示了自己的性格特征，即使該描述很空洞。

　　舉(ju) 例來說，當算命先生得知你的生辰八字後，煞有介事地說：“你最近人際關(guan) 係出問題了吧？”如果你沒細琢磨，聽了這句話後，很容易發出“太準了”的感慨。可冷靜一想，誰又會(hui) 沒有一點人際關(guan) 係方麵的困擾呢？由此可見，算命用語的開放性，極大地拓寬了它的解釋空間，從(cong) 而使巴納姆效應極易被激活。

　　此外，人類認知存在證實偏差，這也為(wei) 算命先生提供了“幫助”。該偏差是指，當人們(men) 接受了某觀點後，在日常生活中，就會(hui) 刻意選擇支持該觀點的信息，忽視或忘記與(yu) 之相反的信息。

　　當算命軟件告訴一個(ge) 熱戀中的女人：今年你的感情會(hui) 麵臨(lin) 考驗，這個(ge) 女人很可能就會(hui) 不斷回憶能證實該觀點的事件，比如“昨天約會(hui) 時，男朋友好像沒有把注意力放在自己身上”等。通過給該類事件貼上“麵臨(lin) 考驗”的標簽，以此證明算命結果的正確性。

　　由於(yu) 證實偏差的存在，如果這個(ge) 女人最終和伴侶(lv) 分手了，會(hui) 傾(qing) 向於(yu) 將其解釋成：果然算命是準的，我就是過不了今年這個(ge) 坎兒(er) 。如果順利度過了這一年，她也不會(hui) 懷疑算命結果，而將會(hui) 其理解為(wei) ：還好提前算命了，讓她今年躲過一劫。

　　由此可見，若想證實一個(ge) 觀點，人們(men) 總能找出各種理由。這也就解釋了為(wei) 何總有人被算命先生忽悠，因為(wei) 人類的思維慣性就是善於(yu) 證實而非證偽(wei) 。

　　證實偏差從(cong) 思維延伸至行為(wei)

　　更有意思的是，證實偏差還可能從(cong) 思維延伸至行為(wei) 。

　　著名心理學家漢斯·艾森克為(wei) 研究占星學的有效性，曾招募了1000名孩子作為(wei) 調查對象，對他們(men) 進行人格測評。這些孩子基本不知道性格和星座的對應關(guan) 係，最終問卷調查結果顯示，他們(men) 的人格特質與(yu) 星座沒有任何關(guan) 聯。但如果將對象換為(wei) 對占星學有了解的成年人，結果則讓人大吃一驚：調查對象越熟知占星學星空体育官网入口网站，他們(men) 的問卷結果與(yu) 其所屬星座性格特征的吻合程度就越高。相反，如果調查對象對占星學沒太多了解，其與(yu) 相關(guan) 星座性格特征的吻合程度就越低。

　　該研究揭示了算命“準”的另一種可能性，那就是——當人們(men) 給自己貼上了特定標簽後，就很可能向這個(ge) 標簽“靠攏”，發展出對應的性格特征，經年累月最終讓自己真成為(wei) 了符合這個(ge) 標簽特征的人。

　　過分依賴算命有逃避責任之嫌

　　現實生活中，大多數人嚐試算命，頂多是為(wei) 了在朋友圈裏曬個(ge) 圖，以消遣娛樂(le) 為(wei) 主。不過，也有一群年輕人，他們(men) 算命並非出於(yu) 玩樂(le) ，而是真心把未來賭在算命上，希望借此幫他們(men) 在考學、求職、婚戀等人生重大議題上作決(jue) 定，這又該如何理解呢？

　　岸見一郎是暢銷書(shu) 《被討厭的勇氣》的作者，他認為(wei) “其實決(jue) 定本身不難，難的是做出決(jue) 定後要承擔相應的責任，想到這一層時，人們(men) 確實會(hui) 感到猶豫。”舉(ju) 例來說，當你力排眾(zhong) 議，選擇與(yu) 所愛之人私奔。這當然是件浪漫的事，但對當事人來說，這個(ge) 決(jue) 定也蘊含著相當大的風險。存在主義(yi) 心理學認為(wei) ，自由與(yu) 責任相伴，選擇必定帶來後果，而既然是自己做出的選擇，那你就要獨自承擔選擇的後果。萬(wan) 一某天這段戀情出了問題，當事人就得扛下所有，難以責怪任何人。想到這份沉重，很多人在麵臨(lin) 重大抉擇時，就會(hui) 變得猶猶豫豫。

　　從(cong) 這個(ge) 角度出發，過分依賴算命來做決(jue) 定，很可能是回避責任的體(ti) 現。精神分析學家弗洛姆認為(wei) ，隨著社會(hui) 化大生產(chan) 的發展，現代人有了更多選擇的自由，但這也加重了人們(men) 的憂慮和不安全感。

　　這一點在婚戀問題上體(ti) 現得格外明顯。傳(chuan) 統社會(hui) 的婚姻固然不自由，但相對穩定，畢竟那時結婚的主要動機，是為(wei) 了傳(chuan) 宗接代或維護家族利益；而今天愛情成了很多人結婚的理由，這讓個(ge) 體(ti) 尊嚴(yan) 得到了極大尊重，但由於(yu) 主觀意願更具搖擺性，就使得分手風險也隨之增加。

　　麵對這些挑戰，個(ge) 體(ti) 難免會(hui) 感到迷茫或無助，若無法合理疏解這份焦慮，就容易委身於(yu) 算命，以逃避選擇。

　　（作者係國家三級心理谘詢師）

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