罵髒話的學名叫“罵詈行為(wei) ”，罵髒話這個(ge) 行為(wei) 的產(chan) 生跟語言崇拜有關(guan) 係，語言崇拜起源起源於(yu) 語言巫術，也就是咒語。在老祖宗眼裏，語言是個(ge) 很神秘的東(dong) 西，說出來的話，寫(xie) 下來的字是會(hui) 成真的，是可以改變現實的。

　　很多民族都有語言創世的神話，比如《舊約》的第三句是“And God said， Let there be light： and there was light（神說，要有光，就有了光）”。上帝叭叭嘴皮子就可以改變物理世界。

　　中國有倉(cang) 頡造字的傳(chuan) 說，《淮南子》裏說：“昔者倉(cang) 頡作書(shu) 而天雨粟， 鬼夜哭。”古代中國又有一個(ge) 傳(chuan) 統，寫(xie) 了字的廢紙不能亂(luan) 扔，要放在標有“敬惜字紙”的容器裏燒掉。現在還可以看到有的人家牆上貼了“百無禁忌”的紅紙條。總之，語言文字可以通人神，是有神力的。

　　借著這一點兒(er) 神力，語言崇拜中演變出了賭咒發誓。狠一點兒(er) 的“若違此誓，天打雷劈”，隨便一點兒(er) 的“騙你是小狗。”再到後來就是髒話了。

　　罵髒話的人知道自己罵的成不了真，還是要罵。比如“操你媽”這句經典國罵，在多數情況下都是實現不了的。換一個(ge) 角度看，正是因為(wei) 實現不了，才越罵越離奇，越罵越難聽。或曰，過過嘴癮。

比如這句過氣的“有句MMP……”

　　有人研究髒話的內(nei) 容，可謂包羅萬(wan) 象，主要有9種：（參考了北京語言大學校友周榮的碩士學位論文）

• 跟禽獸(shou) 及行為(wei) 有關(guan) 的。最簡單的例子是“滾”

• 跟鬼神妖精有關(guan) 的。比如-狐狸精、掃把星之類。

• 什物。比如-飯桶種族血統。比如-丫的！

• 性。這方麵的詞匯也是喜好罵人者用的最多的。

• 排泄物。比如-你放屁！

• 死亡。比如-殺千刀的。

• 職業(ye) 身份歧視。比如-臭婊子！

• 醜(chou) 惡。比如-瞎眼啦！

　　鄺醫生：嗯，一個(ge) 嚴(yan) 重左側(ce) 半球（語言中樞側(ce) ）腦梗塞患者，恢複語言的第一句話是母語髒話。康複後語言功能有障礙，不能流利交談，但髒話依然流利。估計說髒話可能不需要經過高級中樞。

　　——果殼精選

　　果殼網友 幸存的渡渡：

　　先感歎一句：“意義(yi) 很大！”

　　然後在這裏，給討論的主題“髒話”做個(ge) 語境定義(yi) ：廣義(yi) 指“所有不得體(ti) 的話”；狹義(yi) 指的是與(yu) 性相關(guan) 的不得體(ti) 的話——請千萬(wan) 別問我什麽(me) 是“不得體(ti) ”，這東(dong) 西討論起來沒完沒了，老古董和新新人類對“得體(ti) ”的看法絕對不一樣。大家意會(hui) 就行了。

　　盡管針對狹義(yi) 的探討可能會(hui) 更加“眾(zhong) 望所歸”，還是先陳述幾句髒話廣義(yi) 意義(yi) 的語言意義(yi) 。

　　語言作為(wei) 人際間交流的媒介和工具，早有眾(zhong) 多學者把其作為(wei) 研究對象。這裏為(wei) 了應題，簡述一下Thomas和Wareing（*）總結出的語言的四項功能：作者認為(wei) ，我們(men) 在一天的對話過程中會(hui) 根據具體(ti) 情境，來選擇相對應的語言功能，包括：指示功能 （referential）；情感功能 （affective）；美學功能 （aesthetical） 和社交功能 （phatical）。最後一種是起到“社會(hui) 潤滑”作用的語言。例如，我對別人說“你今天好漂亮！”對方回答說：“謝謝”。這當中並沒有什麽(me) 有意義(yi) 的信息交換，雙方隻是為(wei) 了展現出想要說話的意願而已。

　就是客套一下（其實多數情況下對方都沒變瘦）丨lailion.pixnet.net

　　自問，我什麽(me) 時候會(hui) 冒出髒話來呢？可能有這樣幾種情況：

　　1。 事情發展不符合預期——無論好壞。例如，“TMD，太好了！”“真TMD糟糕！”“腦殘啊！”

　　2。 男性好友之間的問候——例如“臥槽，好久不見！最近忙什麽(me) 呢”——女性之間這樣問候的情況，我見的比較少。

　　3。 個(ge) 人極限、權益被挑戰——例如，你來我往的不入流的吵架……

　　可以看出，髒話的指示功能是有的（最常見的“滾！”）；情感功能是有的（不平衡的宣泄）；社會(hui) 潤滑功能是有的；美學功能，也是有的——自古就有大才寫(xie) 詩作對罵人，我是不成的，所以上麵隻有三個(ge) 例子。

　　* Thomas， L。， & Wareing， S。， （1999）。 Language， society and power： an introduction。 London： Routledge。

　　關(guan) 於(yu) 性髒話，可以用以下兩(liang) 個(ge) 社會(hui) 學理論來解釋。

　　社會(hui) 學習(xi) 理論

　　（這一理論雖然說明人們(men) 說性髒話是從(cong) 他人那裏學來的，但無法解釋其源頭。）

　　Sutherland 於(yu) 1947 年提出的差異接觸理論（Differential Association Theory *），認為(wei) 偏差行為(wei) 是經由社會(hui) 互動過程中，從(cong) 重要他人學習(xi) 而來，像父母、兄弟姐妹、同伴等；此外，在偏差學習(xi) 過程中，個(ge) 人不單學習(xi) 偏差行為(wei) 的技巧及方式，還需要學習(xi) 合理化解釋該行為(wei) ，培養(yang) 認同該偏差行為(wei) 的態度。

　　社會(hui) 學習(xi) 理論假設人類的行為(wei) 是從(cong) 社會(hui) 互動過程學習(xi) 而來，偏差行為(wei) 亦是從(cong) 不良的社會(hui) 化過程中習(xi) 得。青少年透過具有偏差行為(wei) 的家庭、同伴團體(ti) 、學校及其他種種社會(hui) 機構的交互作用中，學習(xi) 到偏差行為(wei) 。

　　社會(hui) 緊張理論

　　（緊張理論（Strain Theory），又稱文化失範理論（Anomie Theory）**，（這一理論雖然給出了人們(men) 主觀喜歡說髒話的緣由，但還是無法解釋與(yu) 性的相關(guan) 性。）

　　社會(hui) 緊張理論以“迷亂(luan) ”和“社會(hui) 脫序”的概念作為(wei) 探討偏差行為(wei) 的基礎，當人無法以正當手段獲得合法的社會(hui) 地位或成就，內(nei) 心產(chan) 生緊張壓力，加上社會(hui) 組織脫序，社會(hui) 階層資源分配不公，使其對社會(hui) 規範的行為(wei) 標準產(chan) 生懷疑，偏差行為(wei) 便容易發生。

　　當社會(hui) 階層流動低，社會(hui) 資源分配失衡，大眾(zhong) 隻好逞口舌之快，用語言來控訴社會(hui) 的不公平，這樣的觀點可以說明在社會(hui) 製約下，偏差行為(wei) 往往被認為(wei) 與(yu) 低層文化有高度關(guan) 聯。髒話充斥於(yu) 社會(hui) 中下階層或邊緣族群的生活之中，以其理論來解釋，是內(nei) 在的緊張壓力和外在環境的失序，社會(hui) 的規範價(jia) 值不能使人信服，生活艱困者，言語可能出現更多髒話。

　　青少年團體(ti) ，部分女權主義(yi) 者以說髒話做為(wei) 身份認同等等，說明了髒話的使用也不能完全以偏差行為(wei) 來看待。此種交談的一種主要功能是加強團體(ti) 身份認同，而這身份認同的一部份是由反抗權威（成人的道德觀——小孩子不能說髒話，或男權主義(yi) 的道德觀——女士不能說髒話）來建立。

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