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眾(zhong) 所周知，每個(ge) 圈子總有那麽(me) 些行話，讓人感歎“哇一聽就是專(zhuan) 業(ye) 的”。而圈內(nei) 人聽了就像收到接頭暗號，“一聽就是自己人”。這樣的行話，稱之為(wei) “黑話”也不為(wei) 過。

考古文博圈也有那麽(me) 幾句“黑話”，屬於(yu) 念對可以與(yu) 同行接頭，念錯愧對專(zhuan) 業(ye) 老師。認識，但又不完全認識，甚至每次念出聲後還要查一查有沒有念對。

不管你是剛進文博圈想快速“入門”的新人，還是正在考研衝(chong) 刺來自查的學子，都來對對下麵的“接頭暗號”吧！

Vol.1

以為(wei) 我要說敦煌的敦？那可太小看考古“黑話”的隱秘程度了。在青銅器裏，這個(ge) 單字念作duì。

戰國晚期鑲嵌幾何紋敦 上海博物館藏

敦是中國古代食器，在祭祀和宴會(hui) 時放盛黍、稷、稻、梁等作物，出現在春秋晚期和戰國時期。從(cong) 器形分析，它是由鼎和簋形製結合發展而來。

《爾雅·釋丘》疏引《孝經緯》說：“敦與(yu) 簠、簋容受雖同，上下內(nei) 外皆圓為(wei) 異。” “敦”的基本形製就是上下內(nei) 外都是圓的，蓋子和器身能夠合成一個(ge) 球體(ti) 或卵圓形體(ti) 。像上麵這張上海博物館藏的戰國晚期鑲嵌幾何紋敦，就是戰國時代敦的標準形式。

敦的蓋子不僅(jin) 和身子對稱，還和身子一樣長了三隻足，這讓敦的蓋子也能穩穩地立住，當一隻小碗。敦像一個(ge) 組合，合則一體(ti) 機，分則各為(wei) 容器，單飛完全沒壓力的！

戰國晚期鑲嵌雲(yun) 紋敦 上海博物館藏

Vol.2

受過九年製義(yi) 務教育的你，記住了複辟（bì），知道了辟（bì）邪，但辟（bì）雍是什麽(me) 東(dong) 西？

辟雍是古代的一種學校，男性貴族子弟在裏麵學習(xi) 作為(wei) 一個(ge) 貴族所需要的各種技藝，如禮儀(yi) 、音樂(le) 、舞蹈、誦詩、寫(xie) 作、射箭、騎馬、駕車等，貴族子弟從(cong) 10歲開始就要寄宿於(yu) 城內(nei) 的“小學”，至15歲時進入郊外的“辟雍”。

明佚名 《鬧學圖》大都會(hui) 藝術博物館藏

辟雍本來是西周時期天子為(wei) 教育貴族子弟設立的大學。漢代班固在《白虎通·辟雍》中介紹道：“天子立辟雍何？所以行禮樂(le) 宣德化也。辟者，璧也，象璧圓，又以法天，於(yu) 雍水側(ce) ，象教化流行也。” 辟雍取四周有水，形如璧環為(wei) 名，所以也叫“璧雍”。

東(dong) 漢以後，曆代皆有辟雍，作為(wei) 尊儒學、行典禮的場所。比如中國古代最高等級的皇家禮製建築之一——明堂辟雍。

這是一座建築，卻包含兩(liang) 種建築名稱的含義(yi) 。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍在這裏指的是明堂外麵環繞的圓形水溝，環水為(wei) 雍（意為(wei) 圓滿無缺），圓形像辟（辟即璧，玉製禮器），象征王道教化圓滿不絕。

南北朝、隋、唐的陶瓷工匠們(men) ，模仿辟雍的形製設計出一種硯台，名為(wei) “辟雍硯”。圓形硯堂可以用於(yu) 研墨，硯邊形成圓形水渠儲(chu) 存墨汁，硯池圍繞硯堂周邊，就像辟雍環水一樣。

唐白釉辟雍硯 天津博物館藏

Vol.3

第一次去伽藍寺的時候，對著匾額就念出了“jiā藍寺”，還沾沾自喜覺得自己認識生僻字，誰知道下一秒就被打臉。

伽藍來自於(yu) 梵語，原意是指僧眾(zhong) 共住的園林，也就是寺院。一所伽藍之完成，須具備七種建築物，特稱七堂伽藍。這七堂分別是：佛殿、法堂（相當於(yu) 講堂，位於(yu) 佛殿後方）、僧堂（僧眾(zhong) 坐禪或起居之所，中央安置文殊菩薩像）、庫房（調配食物之所）、山門、西淨（廁所）和浴室等七堂，其中以僧堂、西淨、浴室為(wei) 禁語之所，故總稱三默堂。

清佚名 《平陽傳(chuan) 燈寺圖》 台北故宮博物院藏

著名的《洛陽伽藍記》中伽藍寺就是泛指洛陽的眾(zhong) 多佛寺。這本書(shu) 曆數北魏洛陽城的佛寺，對寺院的緣起變遷、廟宇的建製規模及與(yu) 之有關(guan) 的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。寺院見證了北魏京城洛陽的興(xing) 廢，不少大寺還成為(wei) 重大曆史事件的舞台，作者楊銜之借佛寺盛衰，反映國家興(xing) 亡，其中既寄托了故國哀思，又寓含著治亂(luan) 訓鑒。

《洛陽伽藍記》具有很高的史學價(jia) 值，也是考古文博常用的參考資料之一，答辯時候可千萬(wan) 別念錯書(shu) 名！

Vol.4

房子是一幢一幢（zhuàng）的，經幢是一幢一幢（chuáng）的。作為(wei) 中國佛教石刻的特色，經幢可以說是見證了佛教的傳(chuan) 入。

經幢之建，起源於(yu) 初唐，興(xing) 盛於(yu) 中晚唐。五代（主要為(wei) 南唐、吳越、西蜀等）及遷上承唐代，經幢之風不減。

梁思成《山西五台山佛光寺晚唐兩(liang) 經幢》

幢其實指的是中國古代儀(yi) 仗中的旌幡，是在竿上加絲(si) 織物做成。唐代中期因佛教密宗傳(chuan) 入，把佛經或佛像書(shu) 寫(xie) 在絲(si) 織的幢上。絲(si) 織品太容易毀壞，為(wei) 了保持經久不毀，就改成書(shu) 寫(xie) 在石柱上。因刻的主要是《佛頂尊勝陀羅尼經》，因此稱為(wei) 經幢。

為(wei) 什麽(me) 要刻這部經書(shu) 呢？因為(wei) 《佛頂尊勝陀羅尼經》上說，尊勝陀羅尼有“塵沾影覆”的功效。“塵沾影覆”即經上所說：如果有人能書(shu) 寫(xie) 此陀羅尼，將它安在高幢上，或高山、或樓上，或塔中，人若於(yu) 上述處所見到此陀羅尼，或者與(yu) 之相近，甚至隻要其影映身，或者風吹陀羅尼幢上的灰塵落在身上，則此人所有的罪業(ye) 皆可消除。

《佛頂尊勝陀羅尼經卷》 大英博物館藏

因此，一般看到的經幢都在佛寺門口或者通衢大道，總之在人流量大的地方，給大夥(huo) 都沾沾佛光，消除罪業(ye) 。下回見到有經幢的寺院，多去經幢下站一會(hui) 兒(er) 吧~

考古文博的“黑話”還有很多，這裏隻是列舉(ju) 了一點點入門級用語。你還知道哪些有特殊念法的考古文博專(zhuan) 業(ye) 名詞，請在評論區討論補充，期待“黑話”詞典的更新！

參考文獻：

《孝經緯》

班固《白虎通·辟雍》

劉淑芬《經幢的形製、性質和來源──經幢研究之二》

作者： 鹽味雞肉串

來源：博物館丨看展覽

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