近來，網絡上流行一句話“命運的齒輪開始轉動”——可以理解為(wei) 改寫(xie) 命運的某個(ge) 瞬間，或者說影響其一生軌跡的轉折點。那麽(me) ，我們(men) 一起來看看“命”和“運”兩(liang) 個(ge) 字有什麽(me) 來曆。

先看看“命”。在甲骨文中，“命”和“令”是同一個(ge) 字。“令”字形的上半部分表示“集合”，下半部分像是跪坐的人，因此“令”表示把人們(men) 集合在一起之後進行發號施令。到了金文，在“令”字形的左下方又增加了一個(ge) “口”，突出“說話”的意思。在後來的小篆、隸書(shu) 和楷書(shu) 字形中，跪坐的人和“口”的象形性進一步減弱，符號性進一步增強，已經難以看出字的構成理據。

“命”本來的意義(yi) 是“發布命令”，作動詞。《詩經·大雅·崧高》：“王命召伯，定申伯之宅。”就是周王發布命令給召伯，為(wei) 申伯營造府邸。《列子·湯問》：“帝感其誠，命誇娥氏二子負二山。”天帝受到愚公誠心的感動，於(yu) 是向誇娥氏的兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子發布命令，背走太行、王屋這兩(liang) 座大山。

“命”可以引申出“命令”的意義(yi) ，作名詞。《左傳(chuan) ·成公十三年》：“寡人帥以聽命，唯好是求。”諸葛亮《出師表》：“受任於(yu) 敗軍(jun) 之際，奉命於(yu) 危難之間。”是指諸葛亮正當軍(jun) 隊打了敗仗、局勢危難時，接受先帝的委托、執行先帝的命令。

“命”可以指“命運；天命”，也就是人一生中注定具有的吉凶禍福。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。”指人的生死和富貴等都是由天命決(jue) 定的。

“命”還可以指“生命”，也就是動植物的生活能力。《史記·平原君虞卿列傳(chuan) 》：“命懸於(yu) 遂。”

“命”還可以指“命名”。白居易《琵琶行》：“凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。”是指這首詩共有616個(ge) 字，白居易把它命名為(wei) 《琵琶行》。

“命”和“令”在意義(yi) 上都可以作“命令”，比較接近，但也有一定的側(ce) 重：“命”大多用來指各級主宰者的命令，古人很重視“天地君親(qin) 師”的地位，所以有“天命”“君命”“王命”“父命”“母命”“師命”等說法；“令”主要指軍(jun) 隊的命令或者政治上的命令，有“軍(jun) 令”“帥令”“將令”“政令”等說法。

再看看“運”。它的小篆寫(xie) 法是由“辵”和“軍(jun) ”兩(liang) 個(ge) 部分組成的。“辵”表示意義(yi) ，現在通常寫(xie) 作“辶”，“辶”與(yu) “行走；行動”有關(guan) ；“軍(jun) ”和“運”的讀音相近，用來表示讀音。後來的楷書(shu) 、行書(shu) 和草書(shu) 基本都是由這兩(liang) 部分組成的。這個(ge) 字簡化之後寫(xie) 作“運”，“運”中“辶”仍然表示意義(yi) ，“雲(yun) ”和“運”讀音接近，用來表示讀音。

“運”本來的意義(yi) 是“運行；轉動”。《周易·係辭》：“日月運行，一寒一暑。”日月交替運行，形成了晝夜；寒暑的交替，形成了四時。《孟子·梁惠王上》：“天下可運於(yu) 掌。”意思是天下可以在掌心中隨意轉動。

“運”可以引申為(wei) “搬運”。《莊子·知北遊》：“運量萬(wan) 物而不匱。”大到搬運和計量萬(wan) 物都不會(hui) 感到不夠用。《列子·愚公移山》：“叩石墾壤，箕畚運於(yu) 渤海之尾。”愚公帶領大家鑿石挖土，用箕畚把它們(men) 搬運到渤海的邊上。

“運”還可以引申為(wei) “使用”。《孫子·九地》：“運兵計謀，為(wei) 不可測。”意思是：使用兵力、設計謀略，使敵人無法判斷我方的虛實。

“運”還可以用來指“命運；運氣”。王勃《滕王閣序》：“時運不濟，命途多舛。”時機和命運不佳，人生充滿不順。

“命運”是指事情預先注定的進程，包括生死、貧富和其他的遭遇。一個(ge) 人處於(yu) 危險或者低穀時，周圍一旦有人伸出援手，就會(hui) 成為(wei) 這個(ge) 人的“命運齒輪轉動時”，生命可能會(hui) 得以挽救，也可能就此走出人生低穀。

（作者係廣西語言學會(hui) 理事、文學博士、桂林電子科技大學外國語學院漢語國際教育係教師）

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