科學人文

“吾咿聲裏漏初長，願借丹心吐寸光。萬(wan) 古分明看簡冊(ce) ，一生照耀付文章。”元代謝宗可《書(shu) 燈》一詩，形象地描述了燈在傳(chuan) 承文明中的作用。

在發明電燈之前，燈與(yu) 火總是連在一起的。燈火驅除長夜的幽暗，人類不再因黑夜而煩悶、孤獨和恐懼。同時，燈對文化的傳(chuan) 承和社會(hui) 文明進步起到了積極作用，學子們(men) 可以挑燈夜讀，對人生未來充滿憧憬。

然而，從(cong) 考古發掘和傳(chuan) 世的殷商乃至周朝的遺物中，都沒有發現燈、燭的實物，就是在商代的甲骨文中也沒有燈、燭之類的字樣。燈具究竟起於(yu) 何時？

十五枝連枝青銅燈

1977年，河北平山戰國墓中出土一盞十五枝連枝青銅燈，為(wei) 現今所見連枝最多、製作工藝考究的一盞。同時出土一盞三個(ge) 燈盤的銀首銅身人俑銅燈，燈體(ti) 飾以精細的錯金銀，可謂銅製人俑燈的精品。據考證，墓主為(wei) 中山國第三位君主桓公姬桓，於(yu) 公元前300多年逝世。

十五枝連枝燈構思巧妙，設計精致，製作考究。其燈體(ti) 高84.5厘米，重13.85千克，是放置在房內(nei) 的地座燈，由燈座、燈柱和燈盞三部分組成。燈座呈圓形，燈腳造型為(wei) 三隻雙身老虎承托狀，上鏤雕夔龍紋，其上還雕塑著兩(liang) 個(ge) 上身赤膊，下身穿著短裙的站立男子，正在向燈柱上的小猴拋食。

令人驚異的是，同時點亮燈柱上的15個(ge) 燈盞，燈下竟然無影子。我們(men) 知道，器物在單一光源照射下會(hui) 產(chan) 生影子，又叫本影。但如果在器物周圍放上若幹光源，本影就會(hui) 越來越小甚至消失，工匠們(men) 就是巧妙地利用這一原理，將15個(ge) 燈盤按照高低錯落排列，形成了以燈柱為(wei) 中心的圓形大麵積光源。這樣既消除了本影，又擴展了照明空間，這幾乎與(yu) 現代無影燈的原理一樣，可以說是我國最早的無影燈。

連枝燈是古代燈品中的精品之一，可推斷在此前就有相似的燈具了。連枝燈上的燈盤少則3個(ge) ，多則上百。據《開元天寶遺事》記載：“韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山上，元夜點之，百裏皆見，光明奪月色。”在近幾十年的考古發掘中，出土了不少連枝燈，不僅(jin) 有用銅製的連枝燈，而且還有用陶、鐵，甚至玉等材料製作的連枝燈。

精致多姿的古代燈

燈的形製隨時代發展不斷演進。在河北保定滿城區西漢中山靖王劉勝墓中，出土一精致的長信宮燈。該燈造型別致，一個(ge) 跪坐的宮女全神貫注地雙手執著一盞燈，誠摯地為(wei) 主人照明。燈高48厘米，通體(ti) 用銅製作，外麵鎏金。據考證，長信宮燈大約製作於(yu) 公元前173年至公元前159年之間，2000多年後仍金光奪目。

出土的曆代燈中，多姿多態，精品不乏，如廣州出土的漢代猴首人身銅燈、陶質龜形燭台，廣西梧州出土的東(dong) 漢羽人銅燈，河北的漢代朱崔銅燈，河南陝縣（今三門峽市陝州區）的陶製鳥燈，河北曲陽縣的北魏柱狀銅燈，山東(dong) 濟南東(dong) 魏墓中的滑石蓮花燈，北京豐(feng) 台遼墓中出土的白瓷燈……這些燈不僅(jin) 在製作上匠心獨運，材質上各臻其妙，而且也反映了不同時代的文化習(xi) 俗。除了照明之用外，燈還逐漸演化成了一種裝飾。漢代後，尤其形成了宮中元宵張燈的習(xi) 俗，使各種彩燈嶄露出風采。唐代時，睿宗有一年在京安福門外作一“燈輪”，高二十丈，其上用金銀作飾，掛上錦緞，燃燈五盞，並令宮女穿戴華麗(li) 服飾作陪，千餘(yu) 妙齡女子在燈下踏歌三日，場麵熱烈氣派之極。

到了宋代，蠟燭燈具開始盛行。京城燈品豐(feng) 富，通宵燈火璀璨，有“千門萬(wan) 戶，星羅炬列”之稱。其中走馬燈最負盛名，這項發明是利用空氣受熱上升形成空氣流動來推動燈籠中部的紙剪人馬隨葉輪旋轉，燈中不同的剪紙內(nei) 容顯示了不同時代文化內(nei) 涵，如“秦軍(jun) 夜潰鹹陽火”“吳炬宵馳赤壁兵”等。此外，還出現了燈球、滾燈、無骨燈、墨紗燈、羊皮燈、鬥雞燈、鞋燈、水燈等形式的彩燈。

據清代袁牧的《續子不語》記載，康熙年間河道總督趙世顯，與(yu) 一名叫張灝的富豪比誰張燈更多，以顯富貴。張在樹林中張燈六千，高低錯落。每晚動用三百差役點燈，頃刻間林中燦若星河。持續半個(ge) 月的燈光秀，令人們(men) 稱羨不已。而趙世顯點燈時，用工不過十人，藏有玄機。原來他的燈燭用火藥線連接，下令點燈時，快速燃燒的火藥線陸續點亮群燈，使張自歎不如。

（作者係《中國高新科技》總編輯、中國作家協會(hui) 會(hui) 員）

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