圖為(wei) 小西天莊嚴(yan) 端坐的佛像。（隰縣小西天景區供圖）

作為(wei) 《黑神話·悟空》的取景地之一，山西隰（xí）縣小西天自8月20日起爆火，目前每天遊客量仍保持近5000人次。

這座矗立在隰縣城西鳳凰山上的別致寺院，被美譽為(wei) “中國懸塑絕唱”。它原名為(wei) 千佛庵，因大雄寶殿內(nei) 塑有佛像千尊而得名。後因重門門額題有“道入西天”，也為(wei) 區別隰州（今隰縣）城南另一座寺院大西天，而更名為(wei) 小西天。

這座寺院由明代東(dong) 明禪師創建於(yu) 崇禎二年（1629年），距今已有近400年曆史。據《隰州誌》記載：小西天乃“負郭第一勝刹”“四方君子遊於(yu) 隰者，無不登眺題賞，以為(wei) 大觀”。其名氣由此可見一斑。

與(yu) 別的寺院不同，小西天不以高大宏偉(wei) 取勝，而以小巧玲瓏獨秀。匠師巧妙構思，1100多平方米的空間被利用得淋漓盡致。寺院分前院、中院和上院，寺院大多為(wei) 上下雙層建築，20餘(yu) 處殿舍錯落有致，毫無局促之感、堆疊之嫌，既有一般寺院的格局，又有園林建築的妙趣。整體(ti) 布局看上去如同一隻低頭俯視的鳳凰，在中國現存古建築中別具一格。

獨特表達佛教大千世界

由下院無梁殿西北角登上33級台階的磴道，再穿過文殊殿，即到達上院的大雄寶殿，這裏是全寺的精華所在。

一踏進殿，一幅恢宏壯麗(li) 的佛國畫卷呈現在眼前。諸佛莊嚴(yan) 端坐蓮台、羅漢弟子頂禮讚頌、明王護法騰雲(yun) 駕霧、力士金剛怒目而立、彩帶瓔珞蕩於(yu) 空中……佛光華蓋霞光四射，飛天飄若驚鴻，神鳥遊曳雲(yun) 空，仙音繚繞，紫霧盤旋，雲(yun) 海山川，玉宇瓊樓，氣象萬(wan) 千的佛國意境和合融匯。

僅(jin) 169.6平方米的空間內(nei) ，容聚有1673尊塑像及紛繁的佛國場景。塑像高者達3.2米，小者僅(jin) 有小拇指大小，凡佛教經文典籍中涉獵到的人物場景都有體(ti) 現，繁而不雜，靡而不亂(luan) 。五方佛的特殊形製、十大弟子的精心雕塑、六小沙彌的隨性襯景、伎樂(le) 菩薩的刻意烘托、三界九地的真實呈現、和璽彩繪的大膽應用、極樂(le) 世界的完美塑造都打破了中國佛寺造像的常規模式，既開創出屬於(yu) 小西天獨有的表達方式，又井然有序地詮釋著佛教的大千世界。

絕無僅(jin) 有的滿堂懸塑作品

在中國佛教造像藝術中，“懸塑”是一種比較少見的表現形式。迄今為(wei) 止，除敦煌第27窟中的一尊“眾(zhong) 赴會(hui) 菩薩”之外，隻有山西還保留有佛教懸塑造像。而小西天懸塑從(cong) 雕塑內(nei) 容、規模數量、藝術水平來看，都堪稱代表之作，是當之無愧的“懸塑瑰寶”。

懸塑是小西天的最大特色，懸塑即懸空雕塑之意。從(cong) 構圖方式和觀賞視域上，懸塑可看作浮雕，但遠非普通的浮雕可比。它以建築物內(nei) 部的壁、梁、柱、檁等為(wei) 依托，塑造各種人物、場景和數不勝數的裝飾物，並在各種人物和各個(ge) 場景之間，以巧妙的過渡反映相互間存在的某種聯係，又以傾(qing) 斜、俯瞰、跳躍、飛翔等各種姿態彼此協調，形成一種淩空蹈虛、俯視下界的空間感和真實感，淋漓盡致地表現了西方極樂(le) 世界無量無盡、微妙嚴(yan) 靜的哲理和浪漫意韻。

有學者研究發現，用這種技法塑出滿堂眾(zhong) 多人物和難以勝數的裝飾物，且形成完整統一的意境，隰縣小西天是絕無僅(jin) 有的。匠師們(men) 用滿堂懸塑的藝術手法形象地表達和詮釋了極樂(le) 世界，也直觀再現了一個(ge) 理想中的美好世界。

除建築之奇和懸塑之絕外，小西天至今珍藏著一部保存完整的明代漢文大藏經《永樂(le) 北藏》。這部藏經是明朝宮廷刻本大藏，於(yu) 明英宗正統五年（1440年）刊刻完成，它所蘊含的豐(feng) 富宗教文化內(nei) 涵，為(wei) 研究中國佛教文化提供了珍貴的資料，同時也是研究佛教史、藏經史、倫(lun) 理道德，以及民俗的重要典籍。

此外，小西天的精美玄妙也吸引了無數文人墨客和達官貴人，他們(men) 登眺題賞，留下許多詩詞楹聯。

仙宮佛國信難求，何期鳳山起層樓。

法身萬(wan) 千費雕鏤，粉彩妝鸞非俗手。

朱明陳跡尚如新，入眼平生歎未有。

頂禮讚頌非關(guan) 佛，能工巧匠當不朽。

這是中央美院教授、國畫大師潘絜茲(zi) 為(wei) 小西天所題的詩句，給了小西天極高的評價(jia) 。

（作者張瑞強、李霞均係山西隰縣縣委宣傳(chuan) 部工作人員）

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