春天的時候，趁著草長鶯飛，我給大家上了節充滿了“草”的語文課，不知道你們(men) 還記不記得？

還記得這幾個(ge) 字怎麽(me) 讀嘛？

一轉眼立秋了，但是依然熱得很，趁著驕陽似火，今天我們(men) 來上一節充滿“日”的語文課吧。

太陽是地球生命的能量源泉，也是天然的時間尺度，中國古代農(nong) 耕社會(hui) ，人們(men) 密切關(guan) 注著它，留下了大量描述太陽升落、明暗、陰晴的日部漢字。

太陽中間為(wei) 啥有一點？

日，《說文解字》解釋：“實也。太陽之精不虧(kui) 。”這句話意思是說太陽是充實飽滿的，不會(hui) 像月亮那樣有缺。同時，“實”與(yu) “日”是疊韻（韻母相同），既可表義(yi) ，兼能表音，這是許慎注釋文字時的常用方法，如“月”字的解釋——“闕也”，也是如此。

日的古文字，我們(men) 都比較熟悉，就是太陽的象形。龜甲、牛骨上不好刻弧線，所以甲骨文“日”字形多為(wei) 方折的，有時也刻成六邊形。

鑄造的金文就圓潤多了，中間或為(wei) 橫，或為(wei) 點。不管是圓是方，外麵這個(ge) 框都好理解，是太陽的輪廓，但中間的橫或點，卻令人有些莫名其妙。

金文“日”字

唐代書(shu) 法家李陽冰，認為(wei) 日字中間的點，象征著傳(chuan) 說中的太陽神鳥三足烏(wu) 。

根據《山海經》記載，太陽就是日神羲和所生的三足金烏(wu) ，原本有十胞胎，輪流上班，每天早上從(cong) 東(dong) 方的扶桑樹上出發，傍晚降落到西方的若木之下。

太陽神鳥三足烏(wu)

堯帝時期，羲和沒管好孩子，十個(ge) 太陽竟同時出遊，把大地烤得焦黑。

人間神箭手後羿臨(lin) 危受命，射落九日，此後便隻剩了一個(ge) 太陽。

漢畫像磚拓片，西王母旁伴三足烏(wu) （右側(ce) ）

與(yu) 三足烏(wu) 配套，古人還認為(wei) 月中住著玉兔，因此“烏(wu) 飛兔走”這一成語，就是的形容日月運行、光陰流轉。玉兔傳(chuan) 說源於(yu) 月亮的陰影——即月球表麵低窪“月海”的形狀，類似地，三足烏(wu) 之說，應該是源於(yu) 太陽黑子。

神話中太陽從(cong) 樹上升起、又落到樹下的描述，正是來自先民的日常觀察，所以“杲”字表示日出，“杳”字表示日落。

gǎo

杲

yǎo

杳

神話說得這麽(me) 天花亂(luan) 墜，回到文字本身，倒沒那麽(me) 複雜——“日”字中的橫或點，其實隻是個(ge) 強調符號，以區別於(yu) “口”之類的字形。

其實早期也有日字中間不加點的情況：

甲骨文“日”（左）、金文“日”（右）

日有陰晴明暗

太陽雖然沒有像月亮一樣的圓缺，但卻也會(hui) 因為(wei) 天氣不同，而有明暗變化。

漢字日部中，形容日光狀態的字很豐(feng) 富：陽光燦爛，有昭、晃、曠等，反之則有暗、晦等。

日部漢字

“陽光普照”的“普”，其實本意倒是指日光淡弱。古代有學者解釋說，沒陽光的時候，景物看起來就很平板，遠近差不多，所以普字從(cong) 日、從(cong) 並（並，有“相同”之意）。但後來又出現了“普遍”的引申義(yi) ，便有“普照”一詞，與(yu) 普的本意背道而馳。

天氣晴朗無雲(yun) ，日光顯得安然平靜，則為(wei) “晏”，引申為(wei) 世道安寧，如成語“河清海晏”。這樣的大晴天，正適合晾曬穀物，可用“暴”字表示。

“暴”的本義(yi) 是曬穀

暴字的小篆寫(xie) 法中，頂部為(wei) 日，中間是一雙手捧著植物，底下是“米”，意義(yi) 指明是在曬糧食。

為(wei) 了強化“日曬”的含義(yi) ，後來又再加上日字旁，就成了“曝”。

暴字小篆寫(xie) 法，就是在日光下用手翻曬穀物

如果天氣總體(ti) 晴朗，但有稀薄的卷層雲(yun) ，由於(yu) 冰晶折射，有時會(hui) 在太陽周圍形成七彩的光圈，即“日暈”，早在甲骨文中就有“暈”字，正是一種非常特殊的日暈——幻日的象形。

暈字甲骨文寫(xie) 法，完全就是“幻日”現象的真實寫(xie) 照

幻日現象

日月星，亮晶晶

天空中發亮者為(wei) 星，廣義(yi) 上，日月也都是星星。

“星”字的小篆寫(xie) 法，下部是表音的“生”字，上部是“晶”，而晶字甲骨文寫(xie) 法，是多顆星星的象形，也是“星”的本字。

“星”的小篆寫(xie) 法

“晶”的甲骨文寫(xie) 法

與(yu) 之相關(guan) 的還有“參（參）”字，由於(yu) 小篆和金文寫(xie) 法不同，學者莫衷一是，有人說是人參，有說是人的特殊發型......

最普遍的說法，則是天上的參星。

“參”的小篆和金文寫(xie) 法

不知道為(wei) 啥，《說文》將它解釋為(wei) “商星”，竟然完全說反了。

參星與(yu) 商星，當一個(ge) 上升時，另一個(ge) 便下沉，無法共處，所以古代常用來指親(qin) 友天各一方。杜甫的一首詩裏就有一句——“人生不相見，動如參與(yu) 商”。

如果你沒懂參星與(yu) 商星是怎麽(me) 回事，別急，我們(men) 之前在星宿專(zhuan) 欄詳細講過。看不明白也沒關(guan) 係，你不是一個(ge) 人——之前這個(ge) 欄目就是因為(wei) 太晦澀，大家都看不懂而停更的。我也很絕望。

太陽作時鍾

古人“日出而作，日入而息”，太陽是亙(gen) 古的天然計時器。《詩經》中有一首幽默的《雞鳴》，寫(xie) 妻子催丈夫起床上班，說外麵公雞已經打鳴了，丈夫卻說不是雞鳴，隻是“蒼蠅之聲”。妻子又說“東(dong) 方明矣，朝即昌矣”，意思是天已經亮了，朝堂上大家都到了，丈夫卻狡辯：還沒天亮，那隻是月光！

雞鳴與(yu) 蠅聲，日光與(yu) 月光，不至於(yu) 傻傻分不清楚，這顯然是懶蟲的逗趣。

愛睡懶覺是人的天性，但總得有人叫大家起床吧？

“昌”現在的字形是“日+曰”，其實看甲骨文的話，應該是“日+口”：

昌字甲骨文寫(xie) 法

所以“昌”的本義(yi) ，是日出時叫人起床的聲音，也是“唱”字的原型。而《雞鳴》詩中的“昌”字，是取“盛大、眾(zhong) 多”的引申義(yi) 。

賴床不起，難免遲到。魯迅先生遲到後，就在課桌上刻了個(ge) 著名的“早”。

在甲骨文中，“早”的字形本來與(yu) 日無關(guan) ，而是借用音近的“草”來表示，有時還在下麵加個(ge) “口”，以示與(yu) 草有別：

甲骨文中的“早”

金文卻沒有繼承這個(ge) 字形，日字底下寫(xie) 的是“棗（棗）”，用來表音：

金文中的“早”

到了雲(yun) 夢秦簡中，"早"字就簡化成跟現在差不多的模樣了。後來仍有同音假借現象，比如借用“蚤”字，《淮南子·天文訓》中，將一天分為(wei) 十五時，起於(yu) “晨明”，止於(yu) “定昏”，其中有個(ge) “蚤食”，就是早餐時間。與(yu) 早相對的是晚，從(cong) 日免聲。免聲的字常有低下之意，因此“晚”表示太陽下沉。

隨著太陽升落，物體(ti) 的影子也會(hui) 變化。“昃（zè）”字，用來表示日已西斜、人影傾(qing) 斜，甲骨文寫(xie) 作：

甲骨文中的“昃”，就是夕陽下傾(qing) 斜拉長的人影

《千字文》中的“日月盈昃”一句，就是說太陽東(dong) 升西落、月亮圓了又缺，如此循環往複。

利用日影的變化，古人發明了日晷，可以精確地讀取時間。

故宮古代日晷儀(yi)

太陽直射點在南北回歸線之間移動，造就了溫帶的四季。時間的“時”字，本義(yi) 就是季節。其他表示時間的詞，往往也從(cong) 日。

比如“暇”表示有空，“暫”表示時間短，過了一夜稱作“昨”，明天則稱為(wei) “昱”。

再比如“旬”字，是一個(ge) 10天的時間單位。唐宋時期的公務員，便是每旬休一天假，稱為(wei) 旬假（社畜實慘）。之前的漢代則是五日一休。

至於(yu) 今天通行的七天一周期的休假製度，是清末隨著基督教傳(chuan) 入，在辛亥革命後漸漸穩定，而雙休日的確定，則是20世紀90年代的事了。

在座的各位裏，肯定有不少年輕人壓根都不知道這事兒(er) 吧？

哼，我再一次流下了時代的眼淚。

關(guan) 注【深圳科普】微信公眾(zhong) 號，在對話框：
回複【最新活動】，了解近期科普活動
回複【科普行】，了解最新深圳科普行活動
回複【研學營】，了解最新科普研學營
回複【科普課堂】，了解最新科普課堂
回複【科普書(shu) 籍】，了解最新科普書(shu) 籍
回複【團體(ti) 定製】，了解最新團體(ti) 定製活動
回複【科普基地】，了解深圳科普基地詳情
回複【觀鳥星空体育官网入口网站】，學習(xi) 觀鳥相關(guan) 科普星空体育官网入口网站