萬(wan) 象皆從(cong) 石中出。茹毛飲血的原始人，使用和磨製石器工具，是人類進化和發展的顯著標識。

人們(men) 在對石頭的親(qin) 近和敬重中，賦予其堅韌、頑強、永恒的精神內(nei) 涵。《詩經·小雅·鶴鳴》中“他山之石，可以攻玉”，寫(xie) 出了礪石的特點；《孔雀東(dong) 南飛》中“磐石方且厚，可以卒千年”，意思是磐石方正渾厚，可以固定千年，借指真情不變，表達愛情的忠貞。成書(shu) 於(yu) 南宋紹興(xing) 三年（1133年）的《雲(yun) 林石譜》，是我國現存最早的賞石專(zhuan) 著，讚其“涵天地之精華，縮山川之美妙”。

我國古典文學四大名著，其中3部以石頭為(wei) 切入點，展開故事情節。《水滸傳(chuan) 》第一回寫(xie) 龍虎山伏魔殿中的一塊石碑，上麵刻著“遇洪而開”，鎮壓地穴深處108個(ge) 魔君，暗喻梁山108名好漢；《西遊記》開頭寫(xie) 東(dong) 勝神洲傲來國花果山山頂的仙石，孕育出石猴孫悟空；《紅樓夢》開篇描述女媧補天用了36500塊石頭，剩下一塊石頭，幻化為(wei) 賈寶玉出生時口銜的通靈寶玉。這幾部名著，用如椽之筆賦予石頭象征意義(yi) ，為(wei) 小說籠罩上一層神秘的色彩，把傳(chuan) 統文化中對石頭的特殊情感升華到藝術的維度。

生活中，人們(men) 也常用石頭來作比喻。比如，石頭釘釘子——硬對硬；碌碡（zhóu）頂牆——石打石（實打實）；砌牆的石頭——後來居上……將日常所見萃取成經驗，形成民間歇後語。

古代軍(jun) 事上，石頭也應用廣泛。北京境內(nei) 有多處用石頭建造的長城段落。平穀區的石長城，為(wei) 明代在北齊長城的基礎上修建而成，牆體(ti) 采用山石壘砌，全長53.67公裏，被稱為(wei) “百裏長城”；延慶區長城資源豐(feng) 富，其中石長城93.2公裏，這一段段的石長城就地取材，利用高山峽穀中的石頭，築建的關(guan) 隘城牆與(yu) 自然環境和諧共生，呈現出古樸厚重而又雄渾壯闊的氣勢。

石頭在建築上的雕刻工藝，主要分粗雕和細雕。北京頤和園巨大的石舫就是精雕細刻。石舫又名清晏舫，始建於(yu) 乾隆十九年（1754年），次年建成，船體(ti) 材料采用的是青白石。乾隆皇帝寫(xie) 有《詠石舫》詩：“雪棹煙篷何礙凍，春風秋月不驚濤。載舟昔喻有深慎，磐石因思永奠安。”這首詩用不沉的石舫象征國家政治安定，寄望統治穩固。經曆英法聯軍(jun) 入侵被毀，1893年進行重建，石舫上艙由原來的官式改為(wei) 西式樓房。石舫精巧華美，見證了歲月的滄桑。

宮殿、王府、衙署、宅邸等處的守門石獅，威風凜凜。如北京天安門前金水河畔的兩(liang) 對守衛皇城大門的石獅子，彰顯神聖；恭王府門前的兩(liang) 對石獅子，顯示權貴。

筆者在北京郊區的村裏和村史館，也見到不少石器老物件。石橋、石板路、井台等建築依然穩固；石碾、石磨、碌碡、搗臼等壓碎食物的工具，留存歲月的印痕；石佛像、石敢當、石碑、石桌等物品還在矗立或擺放。開鑿石料和用石料製作器物的手藝人叫石匠，分為(wei) 粗匠和細匠，是曆史傳(chuan) 承時間最長久的職業(ye) 。

術業(ye) 有專(zhuan) 攻，石匠是既費力氣又需技藝的行業(ye) 。“會(hui) 看綹（liǔ）是老石匠，不會(hui) 看綹是半個(ge) 石匠”，這是行話，意思是先看綹裂的位置，再決(jue) 定如何開料、用料。匠人們(men) 根據石料的大小、顏色、紋理、硬度等特點，使用二錘、鋼釺、錘子、鏨子、鐵夾子、鐵楔子等工具，采用切、割、鑿、削、磨、鑽等方法，製作成不同的石器。

石頭，是人類探索自然、利用自然，走向文明的台階，踏著它走向更遠。正如東(dong) 漢許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美者，有五德。”玉是石捧出的花朵，是石晶瑩的眼睛。普通的石器物品，如歌中唱道：“精美的石頭會(hui) 唱歌，它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮者以收獲……”

（作者係北京詩詞學會(hui) 會(hui) 員）

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