人們(men) 對音樂(le) 的情感反應似乎超越了文化、語言和地理的限製，這種普遍性意味著音樂(le) 有共同的進化基礎嗎?無一例外，不同的人類文化都能產(chan) 生某種形式的音樂(le) 。然而，這些音樂(le) 文化之間似乎有很大不同，從(cong) 意大利歌劇到克羅地亞(ya) klapa再到圖瓦喉音唱法，各式各樣的節奏、旋律、動力學以及和聲中等，凸顯出世界各地不同文明中創造性的多樣性。

　　就像語言一樣，音樂(le) 在人類中是普遍存在的，但它卻不存在於(yu) 哪怕是最親(qin) 近的非人類近親(qin) 中，這至少是我們(men) 無法理解的。但音樂(le) 與(yu) 語言不同，它沒有明顯的自適應功能，這促使研究音樂(le) 的科學家們(men) 想知道，最初是什麽(me) 力量幫助音樂(le) 出現的。音樂(le) 是一種進化適應，還是純粹的人類發明?

　　這是個(ge) 相當古老的問題，查爾斯·達爾文(Charles Darwin)在他1871年的著作《人類的起源》(The Descent of Man)中提出，他認為(wei) 音樂(le) 可能是進化來幫助人類祖先吸引潛在配偶的。而另一些人則認為(wei) ，音樂(le) 是從(cong) 協調領土防禦的發聲中進化而來的，例如在其他群居性動物中，包括在黑猩猩中觀察到的聲音。

　　但許多學者，尤其是人種音樂(le) 學家，始終對這種所謂的“適應主義(yi) 方法”持謹慎態度。這種方法給出了發人深省的解釋，但它在將音樂(le) 與(yu) 生殖健康聯係在一起時卻缺乏確鑿證據。一種流行觀點認為(wei) ，音樂(le) 性並不是一種人類特征，而是一種技術，一種既美麗(li) 又令人振奮的、已經存在的適應性結果，並沒有進化上的優(you) 勢。

　　解決(jue) 這場爭(zheng) 論的一種方法就是尋找音樂(le) 中的共性，在音高、旋律、節奏、和諧、音色、紋理以及在沒有彼此接觸的社會(hui) 音樂(le) 中尋找共性。正如亨利·沃茲(zi) 沃斯·朗費羅(Henry Wadsworth Longfellow)所說的，如果音樂(le) 是“人類的通用語言”，那麽(me) 我們(men) 就可得出理所當然的結論，即人類對音樂(le) 的嗜好可能來自於(yu) 生物本能。

　　哈佛大學心理學係音樂(le) 實驗室主任、認知科學家薩姆·梅赫爾(Sam Mehr)說:“任何一項研究都是通過對大量不同文化的對比，從(cong) 本質上來說，它告訴我們(men) 許多關(guan) 於(yu) 人性的東(dong) 西，同時也證明人類在某些方麵的相似之處。”

　　心理學家們(men) 始終認為(wei) ，人類語言具備這樣的普遍性。從(cong) 20世紀20年代開始，德裔美國籍的完形心理學家沃爾夫岡(gang) ·科勒(Wolfgang Kohler)就曾進行過實驗，向參與(yu) 者展示了兩(liang) 種形狀的圖像，一種是鋸齒狀的尖形圖案，另一種則是球狀的圓形圖案。

　　當參與(yu) 者們(men) 被要求用“takete”和“baluba”這兩(liang) 個(ge) 毫無意義(yi) 的詞匯來標記這些形狀時，參與(yu) 者們(men) 絕大多數都把“takete”與(yu) 尖形圖案聯係起來，而將“baluba”與(yu) 圓形圖案形狀進行聯係。這一效應已被證明，能在最小兩(liang) 歲半的兒(er) 童身上發揮作用。

　　也許音樂(le) 也有類似的效果。在與(yu) 哈佛大學進化生物學家曼維爾·辛格(Manvir Singh)合著的一篇論文中，梅赫爾博士及其同事們(men) 從(cong) 86個(ge) 小型社會(hui) 群體(ti) 收集到樣本聲音錄音，包括外赫布裏底群島上的蘇格蘭(lan) 高地口音、密克羅尼西亞(ya) 的丘克語(Chuukese)、俄羅斯遠東(dong) 地區的赫哲語(Nanai)等。

　　研究小組還對60個(ge) 國家的750名互聯網用戶進行了14秒的訪談，他們(men) 發現這些聽眾(zhong) 可以正確地辨別出某個(ge) 樣本是否來自於(yu) 舞曲、搖籃曲、情歌或治愈歌曲。梅赫爾稱：“聽眾(zhong) 來自何處似乎並不重要，他們(men) 似乎都非常同意對方的觀點，這是非常高的一致性。”

　　但是為(wei) 什麽(me) 不同文化的歌曲會(hui) 在不同的聽眾(zhong) 中引起相同的感受呢?美國裔加拿大籍認知神經科學家、音樂(le) 家、唱片製作人丹尼爾·萊維汀(Daniel Levitin)說：“有些歌詞聽起來就好像是代表共同的東(dong) 西，非常緩慢的音樂(le) 聽起來更像某人在慢慢地行走，而快節奏的音樂(le) 聽起來更像是人們(men) 在奔跑或慶祝。這些東(dong) 西已經滲入到這種不同的音樂(le) 中。”

　　梅赫爾表示，這個(ge) 實驗僅(jin) 僅(jin) 是他多學科“音樂(le) 自然曆史”項目中的第一個(ge) ，他對研究搖籃曲特別感興(xing) 趣。這些歌曲被認為(wei) 存在於(yu) 每一種文化中，但一直被研究人員所忽視，他們(men) 傾(qing) 向於(yu) 關(guan) 注與(yu) 求愛或公眾(zhong) 慶祝有關(guan) 的音樂(le) 。

　　多倫(lun) 多大學心理學家、專(zhuan) 門研究嬰兒(er) 如何對音樂(le) 做出反應的專(zhuan) 家珊德拉·特裏哈布(Sandra Trehub)說:“如果女性創作了音樂(le) ，通常都是如此，你經常看不到，或者沒有被報道。它往往不是那種著名或被認為(wei) 重要的文化音樂(le) 。”

　　正如任何父母都知道的那樣，高效地讓孩子睡覺可以騰出更多時間來完成家務、睡覺，甚至生更多的孩子。特裏哈布稱：“在西方世界，我們(men) 為(wei) 能讓嬰兒(er) 平靜下來而感到自豪。但在其他地方，唱歌哄嬰兒(er) 睡覺隻是種遊戲，而且它很有用。我見過它像魔法一樣無處不在。”

　　當然，搖籃曲可能隻是其中的一部分。萊維汀表示：“音樂(le) 不是因為(wei) 某個(ge) 原因而進化的，而是由幾個(ge) 原因推動。我認為(wei) 新的研究支持這種觀點。我從(cong) 未見過擁有超過18個(ge) 雄性靈長類動物的群體(ti) ，它們(men) 會(hui) 因為(wei) 對抗和猜忌而無法和睦生活。然而，幾千年來，人類始終生活在成千上萬(wan) 的城市裏。所以我們(men) 想出了一些辦法，以此來表達我們(men) 想要和睦相處的願望。”
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